建国之后，随着大量远古、先秦、秦汉时期的绘画文物出土，使我们对中国画起源问题的研究基础得到了一定的充实，但因研究者们关注的重点仍在于原始史料材料的辨析、整理以及解读工作，其性质亦偏于考古和人类学 。新时期以来，受益于前辈研究成果的累积，又受西方艺术观念的影响，对中国画的起源问题研究，已逐步成为当代中国画研究的重要组成部分，一大批优秀的著作相继问世，如王朝闻总主编的《中国美术史》、郑岩的《魏晋南北朝壁画墓研究》、葛路的《中国古代绘画理论发展史》、温肇桐的《中国绘画批评史略》、曾祖荫的《中国古典美学》、张晓凌的《中国原始艺术精神》、巫鸿的《武梁祠—中国古代画像艺术的思想性》、袁有根等人合著的《顾恺之研究》、赵权利的《中国古代绘画技法、材料、工具史纲》等，或以中国人的原始思维为探究目标，或以某种类中国的早期艺术为研究对象，或以逻辑结构、美学范畴论古代的画史画论，借鉴了西方人类学的研究方法，重视田野考古工作的现场性，或借鉴西方图像学的研究方法，都在一定意义上体现了他们对于中国艺术起源问题的思考与解答方式，间或也涉及了水墨画的起源问题，所惜少有深入者 。由于隋唐及宋的历史，距我们相近，诸般文献有丰富和系统的档案，对其研究易于起到知古而明今的作用，故历代学者皆重之，至于论著更是层出不穷 。如阮璞的《中国画史论辩》，虽非专述水墨画之起源发展，但有篇幅和文章牵涉到这方面的问题 。
总之论著多多，不胜枚举，虽然能为本文的写作提供一些线索，也显示出学界对中国水墨画的起源之研究极为重视，但多以相邻领域的研究成果去补画史画论之不足或空白，并没有对中国水墨画的起源起到实质上的认识和帮助，通过我深入其中，探其源，而发之微地对北宋以前中国画演变的历史资料的梳理和解读，寻绎出中国水墨画诞生之前后，在画法与精神上于起源及成熟过程中的种种变易，找出了一条相对清晰的脉络，证明了在中国画数千年的变迁历史中，水墨画不仅是由丹青绘画所分蘖出的新品种，而且是实现了在更高创作技巧、思维方法、艺术精神等层面上的、一种带有“返祖”性质的循环和攀升 。尽管水墨之于中国画的本质规定蕴涵着向各种艺术样式演变的可能，但起决定性作用的乃是中国文化思想对之的贯注，决定了水墨只能作带有中国性标识的水墨画演变的本质 。

文章插图
宋孟秋作品
一、水墨、丹青、水墨画相关问题的论述
“水墨”是一种语素，“水墨画”是一个画种，二者在概念上是不能混同的 。而“水墨画”作为名词被广泛地使用开来则是在近现代 。
如果将“水墨”作为一种语素来看，中国人从新石器时代开始，就已经尝试用天然矿物质的石炭或炭化植物去写或绘，此间也牵涉到水的成分应用问题，但这是否为最早的水墨行为呢？我认为如果过于泛化这种说法，容易导致“水墨”的概念及边界范域的模糊不清 。因为在原始时期，世界上不同地域的人类都存在着这种写或绘的可能行为，从行为角度上看，它是原始时期泛人类的普遍性的一种行为，但我们不可以将“水墨”简单的理解为黑色颜料与水混合使用，如果泛化这种可能发生的图像化行为，则“水墨”就失去了它在中国诞生的独特性 。因为由特定的中国式的圆锥体毛笔，作为一种中国先民行为“水墨”本身的工具，并结合中国的墨汁在绘画的实践行为中的大量应用，方为“水墨”最基本的起点 。

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