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在良渚文化的部分,配有“反山显贵者墓葬出土的良渚文明典型玉器”组图(图3-10),其中的三图均注明系“姚家山墓葬出土”,而玉钺则被标注为“玉耘田器” 。与之形成鲜明对比的是,反山、瑶山等地点的重要玉器,尤其是作为良渚文化代表性器物的玉琮图片,却完全没有收录 。

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此外,组图“三星堆—金沙祭祀礼器等文明遗产遗物”(图3-19)中的“三星堆—金沙玉璧”,应为钺或戚 。图“陶寺出土礼器玉璇玑”(图3-14),实为铜齿轮形器 。
在二里头遗址的部分,编著者混淆了二里头1号基址和2号基址两座宫殿建筑的差异,所以才有了如下表述:“已经发现的两座宫殿相距约150米,都是坐北朝南,均是南北约100米、东西约108米,接近正方形(引者按:这是1号基址的数据)……其中,宫殿基址南北约73米,东西约58米,基址面积约4000平方米(引者按:这是2号基址的数据);宫殿长约30米,宽约11米,宫殿面积约330平方米(引者按:这是1号基址主殿的数据)” 。(89页)而下面叙述上的问题,显然也是出于上述理解上的错讹:“不能因为4000年前二里头没有发现殷墟那样规模的甲骨文,或二里头宫殿只有300多平方米等,就认为夏朝是周朝的杜撰……即使在今天的现代文明社会,300多平方米也依然是较大型的办公场所,4000年前上朝议事也已不算小了”(94页) 。
同时,感觉编著者不甚清楚二里头遗址与偃师商城之间的关系,所以才有了下列叙述:“商建立初期的都城偃师二里头商城是随着二里头不同文化层考古发现的夏朝中晚期城市遗址和商朝早期遗址后,逐步考古证实偃师商城包括大城、小城和宫城,有宫殿、水池、铸青铜器的作坊等”(181页) 。
再如“1959年,徐旭生率考古队对‘夏墟’的二里头进行第一次考古发掘时,就发现了青铜器残刀一把”(38页),徐旭生率队仅为踏查,而没有进行考古发掘,更未发现青铜刀 。“二里头代表性青铜器”铜鼎照片(图2-2),汇图网的LOGO还清晰显现,而这类柱足圆鼎,习见于安阳殷墟,此件应出自M18(详《殷墟青铜器》,文物出版社,1985年),比二里头文化晚数百年 。看来,应是网友的张冠李戴误导了编著者 。

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组图“三星堆遗址出土青铜器举例”(图2-3),其中所谓的“三星堆人面纹方鼎”,其实是湖南省博物馆的镇馆之宝人面纹大禾鼎,而“三星堆青铜牛尊”,则是殷墟出土的“亚长”牛尊 。这两件器物曾作为“青铜的对话:黄河与长江流域商代青铜文明展”的展品,于2016年在三星堆博物馆展出 。也许正因如此,才被编著者当作三星堆出土文物收进了书中 。

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另外,“金沙遗址青铜器举例”一图(图2-6)中被标注为“金沙青铜器具”的器物,系西周时期的青铜罍,1978年出土于成都南郊,一般认为具有越式风格,与金沙遗址所出不属于同一文化系统 。
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