文章插图
《葬书内篇一》：
葬者乘生气也 。
生气即一元运行之气在天则周流六虚 ， 在地则发生万物 。天无此 ， 则气无以资 。地无此 ， 则形无以载 。故磅礴乎大化 ， 贯通乎品汇 。无处无之 ， 而无时不运也 。陶侃曰先天地而长存 ， 后大地而固有 ， 盖亦指此云耳 。且夫生气藏于地中 ， 人不可见 ， 唯循地之理以求之 ， 然后能知其所在 ， 葬者能知其所在 ， 使枯骨得以乘之 ， 则地理之能事毕矣 。
五气行乎地中 ， 发而生乎万物 。
五气即五行之气 ， 乃生气之别名也 。夫一气分而为阴阳 ， 析前为五行 。虽运于天 ， 实出于地 。行则万物发生 ， 聚则山川融结 。融结者 ， 即二五之精妙 ， 合而凝也 。
人受体于父母 ， 本骸得气遗体受荫 。
父母骸骨为子孙之本 ， 子孙形体乃父母之枝 ， 一气相荫 ， 由本而达枝也 。故程子曰：卜其宅兆 ， 卜其地之美恶也 。地美则神灵安 ， 子孙盛 。若培壅其根 ， 而枝叶茂 ， 理固然也 。恶则反是 。蔡季通曰：生死殊途 ， 情气相感 ， 自然默与之通 。今寻暴骨 ， 以生人刺血滴之而渗入 ， 则为亲骨肉 ， 不渗则非 。气类相感 ， 有如此者 ， 则知枯骨得荫 ， 生人受福 。其理显然 ， 不待智者而后知也 。或谓抱养既成 ， 元非遗体 ， 僧道嗣续 ， 亦异所生 ， 其何能荫之有？而不知人之心 ， 通乎气 。心为气之主 ， 情通则气亦通 ， 义绝则荫亦绝 。故后母能荫前母子、前母亦发后母儿 ， 其在物则篓薮螟蛉之类是也 。尚何疑焉？
经曰：气感而应鬼福及人 。
父母子孙本同一气 ， 互相感召 ， 如受鬼福 。故天下名墓在在有之 ， 盖真龙发迹 ， 迢迢百里 ， 或数十里结为一穴 ， 及至穴前则峰峦矗拥 ， 众水环绕 ， 叠蟑层层 ， 献奇于后 ， 龙脉抱卫 ， 砂水翕聚 ， 形穴既就 ， 则山川之灵秀造化之精英 ， 凝结融会于其中矣 。苟盗其精英窃其灵秀 ， 以父母遗骨藏于融会之地 ， 由是子孙之心寄托于此 ， 固其心之所寄 ， 遂能与之感通 ， 以致福于将来也 。是知人心通乎气 ， 而气通乎天 ， 以人心之灵合山川之灵 ， 故降神孕秀 ， 以锺于生息之源 ， 而其富贵贫贱寿夭贤愚 ， 靡不攸系 ， 至于形貌之妍丑 ， 并皆肖象山川之美恶 ， 故嵩岳生申 ， 尼丘孕孔 ， 岂偶然哉？鸣呼！非葬骨也 ， 乃葬人之心也 。非山川之灵亦人心自灵耳 。世有往往以遗骨弃诸水火 ， 而无祸福者 ， 盖心与之离故也 。
是以铜山西崩 ， 灵锺东应 。
汉未央官 ， 二日无故锺自鸣 。东方朔曰：必主铜山崩应 ， 未几西蜀果奏铜山崩 ， 以日揆之 ， 正未央锺鸣之日也 。帝问朔：何以知之？对曰：铜出于山 ， 气相感应 ， 犹人受体于父母也 。帝叹曰：物尚尔 ， 况于人乎！昔曾子养母至 ， 孝子出 ， 母欲其归 ， 则齧指而曾子心痛 。人凡父母不安而身离待侧 ， 则亦心痛 。特常人孝心薄而不自觉耳 。故知山崩锺应 ， 亦其理也 。

• 新东方火了的四个主播 新东方火了
• 奔驰和比亚迪合作的电动车腾势
• 真龙吐珠风水宝地 黄龙吐珠风水宝地图片
• 影响男主人健康的家庭风水 风水男主位置放什么好
• 陈易龙伤官 陈易龙风水学
• 风水中的华盖山是什么意思 风水华盖山是什么形状
• 风水中的气 风水中的地气是什么
• 房子在寺庙东边好不好 房子西边有庙风水好吗
• 初一可以剪头发吗风水 初三剪头发吉利吗
• 房顶裂开是不是风水不好 农村自建房墙角开裂