支之所起 ， 气随而始 。支之所终 ， 气随以锺 。
此言平支行度体段原其始 ， 则气势随之而行 。乘其止 ， 则气脉因之而锺 。观势察脉 ， 则可以知其气之融结矣 。
观支之法 ， 隐隐隆隆 ， 微妙玄通 ， 吉在其中 。
隐隐有中之无也 。隆隆无中之有也 。其体段若盏中之酥 ， 云中之雁 ， 灰中线路 ， 草里蛇踪 ， 生气行乎其间 ， 微妙隐伏而难见 ， 然其吉 ， 则无以加矣 。
经曰：地有吉气 ， 土随而起 。支有止气 ， 水随而比 。势顺形动 ， 回复始终 。法葬其中 ， 永吉无凶 。
引经以明上丈支龙行度 ， 言平夷之地 ， 微露毛脊 ， 圆肴如浮浮沤 ， 如星如珠 。方者如箱如印 。长者如王尺 ， 如芦鞭 。曲者如几 ， 如带 。方圆大小不等者 ， 如龟鱼、蛙蛤 ， 是皆地之吉气涌起 。故土亦随之而凸起 ， 及其止也 ， 则如鸡窠旋螺之状 。言形止脉尽 ， 而一水交度也 。高水一寸 ， 便可言山 。低土一寸 ， 便可言水 。此支气之止 ， 与水朋比 ， 而相为体用者也 。势顺形动者 ， 龙势顺伏而不反逆 ， 局形活动而多盘旋 ， 砂水鈎夹 ， 回环重复 ， 首尾无蔽 ， 始终有情 。依法自可扡穴 。
山者 ， 势险而有也 ， 法葬其所会 。
山言垄也 ， 势虽险峻而其中复有不险之穴 ， 但当求其止聚融会处而葬之 ， 则善矣 。盖高垄之地 ， 来势高大 ， 落势雄壮 ， 结势亦且（缺）急此（缺）之（缺）也 。却有一等以陇为体 ， 而得支之情性者 。大山翔舞垂下 ， 及至平地变为支体 ， 谓之下山水 。此阴中含阳也 。若不识粘葬山麓 ， 莫不以前拖平地为裀褥 ， 岂知其势未住 ， 两边界水随脉而行 ， 平平隐伏 ， 直至堂心；其脉始尽 。天宝经曰：凡认脉情 ， 看住绝水 ， 若行时脉不歇 ， 歇时须有小明堂 ， 气止水交方是穴 。后面要金气可乘 ， 前头要合水可泄 。若还凿脑而凿胸 ， 凑急伤尤匪 。融结 ， 此定穴之密语也 。故当求其砂水会处 ， 枕球而葬 ， 阴肴为强固当缩下 ， 奈何俭缓要插上七人寸；急其缓性名为凑交斗煞 。刘氏所谓；摆缓则人檐而凑球是也 。苟执垄法扡之 ， 则主败绝 。此又高陇之至 ， 难体认者 。
乘其所来 。
言生气之所从来因其来 ， 而知其止．故葬者得以乘之 ， 不使有分寸之违也 。脉不离棺 ， 棺不离脉 ， 棺脉相就 ， 剥花接木 ， 法当就化 ， 生脑上循 ， 脉看下详 ， 认鸡迹、蟹眼 ， 三文名字 ， 交牙、滴断 ， 或分十字 ， 或不分十字 ， 看他阴阳配与不配 ， 及夫强弱 ， 顺逆 ， 急缓 ， 生死 ， 浮沈 ， 虚实 ， 以定加减、饶借 ， 内接生气 ， 外扬秽气 ， 内外符合 ， 前后无蔽 ， 始为真穴 。一有不顺、即花假矣！此乘生气之要诀也 。下言乘金 ， 穴土义同 。
审其所废 。

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