谓人首废坏 ， 真伪莫辨 。故不得不详加审察也 。大无真未丧 ， 则定穴易为力 ， 但乘其来 ， 即知其止 。却有一等不幸 ， 为牛羊践踏 ， 上破下崩 ， 岁久年深 ， 或种作开垦 ， 或前人谬扡 ， 其旁园墙拜坛 ， 不无晦蚀 ， 或曾为居基 ， 盖低损高 。或田家取土 ， 锄掘戕贼 。而大八字与会鱼不可得而移易 。但要龙真局正 ， 水净砂明 ， 当取前后左有四应证之 。心目相度 ， 酌量开井 ， 无不得矣 。盖夫一气化生 ， 支垄随气而成 。形质今既废壤莫辨 ， 故必十废中审之 ， 则凡所谓阴阳 ， 刚柔 ， 急缓 ， 生死 ， 浮沈 ， 虚实之理 ， 无不了然 。既得其理 ， 则倒杖之法 ， 亦因之而定焉 。
择其所相 。
谓审择其所相辅于我者 ， 法当于小八字 ， 下看两肩暗翊 ， 肩高肩低以分阴阳 ， 作用次视三分三合 ， 崎急平缓 ， 以别顺逆 ， 饶减 。尽观蝉翊之砂 ， 虾须之水 ， 以定葬口 。界限是皆左右之所相 ， 苟失其道 ， 则有破腮 ， 翻斗 ， 伤龙 ， 伤穴 ， 伤浅 ， 伤深之患 。故不得不详加审择也 。下篇言相浮水印木义同 。
避其所害 。
渭避去死气 ， 以求生气也 。盖穴中之气 ， 有刑有德 。裁剪得法 ， 则为生气 。一失其道 ， 则为死气 ， 故不得不审而避之 。何以言之避死挨生是也？如阳脉落穴以阴为生 ， 阳为死 。阴脉落穴以阳为生 ， 阴为死 。脉来边厚边薄 ， 以薄为生 ， 厚为死 。双脉一长一短 ， 以短为生 ， 长为死 。一大一小 ， 以小为生 ， 大为死 。以秀嫩 ， 光净 ， 圆厚 ， 涌动为生 。枯老 ， 臃肿 ， 破碎、直硬为死 。又或砂水之间 ， 反翘 ， 斜飞 ， 直撞 ， 刺射 ， 皆为形煞 。横过之山 ， 如枪如刀尖利 ， 顺水可收 ， 拾为用者 ， 用之可避 ， 去者避之 ， 此则以眼前之所见者 ， 而论之也 。又程子谓五患 ， 刘氏谓四恶 ， 皆在所当避也 。
是以君子夺神功 ， 改大命 。
上文所谓乘审择避 ， 全凭眼力之巧 ， 工力之具 。趋全避缺 ， 增高益下 ， 微妙在智 ， 触类而长 ， 玄通阴阳 ， 功夺造化 ， 及夫穴场一应作用 ， 裁剪放送之法 ， 皆是也 。陈希夷先生曰：圣人执其枢机 ， 秘其妙用 ， 运于已心、行之于世 ， 天命可移 ， 神功可夺 ， 历数可变也 。道不虚行 ， 存乎人耳 。
祸福不旋日 。经曰：葬山之法 ， 若呼吸中言应速也 。
祸福之感召 ， 捷于影响 ， 能乘能审 ， 能择能避 ， 随其所感 ， 否则为凶应矣 。大要在分别阴阳以为先 ， 务有纯阴纯阳 ， 边阴边阳 ， 上阳下阴儿阴下阳 ， 阴交阳半 ， 阳交阴半 ， 强阳弱阴 ， 老阳嫩阴 ， 各有作法 。阴来则阳受 ， 阳来则阴作 。或人檐而斗球 ， 或避球而凑檐、又有阳嘘阴吸之不同 。顺中取逆 ， 逆中取顺 ， 精有益粘 ， 则正球顺作 ， 情在倚撞 ， 则架折逆受 。假若阴脉落穴 ， 放棺饶过阳边 ， 惜阳气一嘘 ， 其气方生 。阳脉落穴 ， 放棺饶过阴边；借阴气一吸 ， 其气方成 。所谓阳一嘘 ， 而万物生 。阴一吸 ， 而万物成是也 。苟不识裁剪放送之法 。当嘘而吸 ， 当吸而嘘 ， 宜顺而逆 ， 宜逆而顺 ， 及夫左右吞吐 ， 深浅不知其诀 ， 不能避杀挨生 ， 则生变为杀 ， 气纵使高下无差 ， 左右适宜 ， 浅深合度 ， 犹且不免于祸 。况未当于理者乎！古歌门：若还差一指 ， 如隔万重山 。良有以也 。

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