山之不可葬者 ， 五气以生和 ， 而童山不可葬也 。
土色光润 ， 草木茂盛 ， 为土之美 。今童山粗顽 ， 土脉枯槁 ， 无发生冲和之气 ， 故不可葬 。却又有一等石山 ， 文理温润 ， 光如卵壳、草木不可立根 ， 自然不産开井：而得五色土穴者 ， 是又不可以重而弃之也 。
气因形来 ， 而断山不可葬也 。
夫土者 ， 气之体 。有土斯有气 ， 山既凿断 ， 则生气隔绝 。不相接续 ， 故不可葬 。《青华秘髓》云：一息不来身是壳 ， 亦是此意 。然与自然跌断者 ， 则义不相侔矣 。
气因土行 ， 而石山不可葬也 。
高垄之地 ， 何莫非石 。所谓山势原骨 。骨 ， 即石也 。石山行度 ， 有何不可？惟融结之处 ， 不宜有石耳 。夫石之当忌者 ， 焦膻而顽 ， 麻燥而苏 ， 或不受锄掘 ， 火焰飞扬 ， 肃煞之气 ， 含烟带黑为凶也 。其余纵使有石 ， 但使体质脆嫩 ， 文理温润、颜色鲜明 ， 则无不吉矣 。又有奇形怪穴 ， 隐于石间者 ， 四畔皆石 ， 子其中有土穴 ， 取去土尽 ， 始可容棺 ， 又有顽石凿开 ， 而下有土穴 ， 皆可入选 ， 是未可以石为嫌也 。
气以势止 ， 而过山不可葬也 。
此言横龙滔滔竞去 ， 挽之不住 ， 两边略有垂下 ， 不过挠掉而已 ， 气因势而止 ， 穴因形而结 ， 过山无情 ， 其势未止 ， 其形未住 ， 故不可葬 。却又有一等横龙滴落 ， 正龙腰落 ， 及夫斩关为穴者 ， 不同也 。
气以龙会 ， 而独山不可葬也 。
支龙行度 ， 兄弟同完 ， 雌雄并出 ， 及其上也 ， 城郭完密 ， 众山翕集 ， 方成吉穴 。彼单山独龙 ， 孤露无情 ， 故不可葬 。却又有一等支龙 ， 不生手足 ， 一起一伏 ， 金水行度 ， 跌露平 ， 两边借外卫 ， 送为养荫 ， 及其止也 ， 雌雄交度 ， 大江拱朝 ， 或横拦外阳 ， 远接在乎缥缈之间 ， 纵有阴砂仅高一步 ， 此又不可以孤露而弃之也 。何以言之？盖得水为上 ， 藏风次之 ， 所以为贵也 。
经曰：童断石过 ， 独生新凶而消已福 。
此复证五凶之不可用也 ， 凡此是无所（缺）适足以腐骨烂棺而已 ， 主退败 ， 少亡 ， 痨疾 ， 久则归于歇灭 ， 可不慎哉？
上地之山 ， 若伏若连 ， 其原自天 。
此言上地龙之行度体段也 。大顿小伏 ， 藕断丝连 ， 谓之脱卸 ， 夫大地千百里行龙 ， 其何可穷平？故远若自天而来也 。
若水之波 。
此言隐伏于平洋大阪之间 ， 一望渺无涯际 ， 层层级级 ， 若江面之水 ， 微风荡漾 。则有轻波细纹 ， 谓之行地水 ， 微妙玄通 ， 吉在其中矣 。
若马之驰 。
若马起若马之奔腾 ， 将欲如止 ， 如马之及厩 。
其来若奔 。
其来也宾士迅速 ， 如使者之告捷 。

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