惟其如此，当金主亮毁约南侵戳穿其中兴幻像时，吴璘以四川宣抚使发布讨金檄文，却仍然延续了朝廷规定的中兴语境：
主上绍开中兴，宏济大业，望山河而陨涕，瞻陵庙以伤心，盖卧薪尝胆之是图，宁拯溺救焚之敢缓 。然人命至重，佳兵不祥，靡辞屈己以事雠，姑欲安民而和众 。（3230页）
直到次年五月，宋高宗与宋孝宗禅代之际，这种中兴语境不仅维持未变，朝野士大夫也都习以为常而安之若素了 。据《于湖集》卷二十，张孝祥这年上《贺太上皇帝逊位表》，赞颂宋高宗“巍巍荡荡，繇艰难驯致于中兴，汲汲皇皇，在底定弗忘於無逸”；进《贺今上皇帝登极表》也说：“十一世而益，光迈建武中兴之事，八百年其增，卜侈成周过历之期 。”张孝祥虽与秦桧之孙秦埙的同榜状元，后人仍称他“立朝之节，犹有可观”（《讲义》卷十二《科举媚权相》），但在两封贺表里，他也承认宋高宗底定中兴之局，期待宋孝宗作为宋朝十一代国君，功业要超迈汉室第十代的“建武中兴”（建武为光武帝开国年号），也隐然将绍兴中兴譬为光武中兴 。
进入孝宗朝，将绍兴和议说成绍开中兴，称宋高宗为中兴之主，在中兴语境中已成定论 。据《松隐集》卷三十《崇先显孝禅院记》，隆兴元年（1163），曹勋在一篇寺院记里揄扬道：“绍兴皇帝，执符御宇，光启中兴 。”乾道二年（1165），他在《乾道圣德颂》里称宋孝宗“膺上圣之期，继中兴之统”，也确认“中兴之统”开创者是宋高宗 。
竟是谁家之中兴？
淳熙十四年（1187），太上皇宋高宗去世，宋孝宗上谥号“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝” 。“受命中兴”正是绍兴体制确立后宋高宗刻意形塑的自我定位，如今受到继承者的最终确认，他应该满意闭眼的 。其后直至宋亡，记载宋高宗朝的档案典籍，冠名“中兴”几成惯例，诸如熊克的《中兴小历》，梁克家领衔的《中兴会要》，留正领衔的《中兴两朝圣政》，太常寺汇编的《中兴礼书》，佚名（一说陈均）的《中兴编年举要》（即《中兴两朝编年纲目》），吕中的《类编皇朝中兴大事记讲义》，赵顺孙编的《中兴名臣言行录》，李壁编著的《中兴诸臣奏议》与《中兴战功录》，赵牲的《中兴遗史》，佚名的《中兴御侮录》，陈骙的《中兴馆阁书目》与《中兴馆阁录》等等，甚至连黄昇辑录的南宋词选也名为《中兴以来绝妙词选》 。由此可见，宋高宗是绍开中兴的中兴圣主，已然成为毫无疑义的朝野定论 。
《宋史·高宗纪》论赞部分比较夏少康、周宣王、汉光武、晋元帝、唐肃宗、宋高宗说，“六君者，史皆称为中兴，而有异同焉”：其中“晋、唐、宋则岁月相续者也”，宋高宗与晋元帝、唐肃宗都维系了王朝纪年的赓续不断；而“少康、宣王、肃宗、髙宗则父子相承者也”，宋高宗与夏少康、周宣王、唐肃宗同样拥有子承父位的得统之正 。然而，《高宗纪》却毫不假贷地断言，“至于克复旧物，则晋元与宋髙宗视四君者有余责焉”，即宋高宗与晋元帝所谓中兴，在光复故地上，与少康中兴、宣王中兴、光武中兴与灵武中兴相比，却同样负有不可推诿的责任 。其论宋高宗云：
其始惑于汪、黄，其终制于奸桧，恬堕猥懦，坐失事机 。甚而赵鼎、张浚相继窜斥，岳飞父子竟死于大功垂成之秋 。一时有志之士为之扼腕切齿 。帝方偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免于来世之诮，悲夫！
不妨将元代史臣的这一看法与宋季史家吕中评论秦桧作一比照：
今我朝中兴，自绍兴五六年以来，张、赵之议论已叶，张、韩、刘、岳之规模已定 。政事日修于一日，国势岁异于一岁 。人事亦可谓尽矣 。而天理不明，反在晋下 。此桧所以为罪人之魁也 。（《讲义》卷十）

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