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图 30 北京四合院

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图 31 四合院方位卦象
而在对待规划布局需要仰观天象，俯察地理时，所绘制的总平面及地图，也与今天大不一样，方向也完全相反 。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书太极图等，为什么都是下北上南，就是因为在人看图时是背北面南状态，往前俯视则近处在下即为北，远处在上即为南 。这同现在的地图方向感习惯全然不同 。这个道理也同古书竖行排列方向感一样，我们正对着看是从右到左，而正确的理解是与书同向并排，则竖行排列方向就是从左到右，以左为尊，起始开头 。这些都是南面文化的种种表现 。
由此，即可理解钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排 。虽它们同处中心台地段，但钟楼是司晨作用的“晨钟”，表示一天人们生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台尊贵的北端 。而鼓楼乃是“暮鼓”，时间晚到黄昏，阳光将被黑暗代替，自然应位于表示中心台结束的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续以扩展城市 。
所以，这条中轴线由钟楼为起点，在明嘉靖年间扩充外城时选定神圣至上的“天机之数”15里作为中轴线长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并确立在此建南大门城楼，即永定门，成为中轴线的终点（图32） 。

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图 32 北京南大门永定门
而“永定门”这个名称，则具有双重含意，在政治意义的治理上，宣示“天下太平，永保安定” 。但文化寓意的象征上，表示实操中规划的中轴线永远标定，终止于此 。从而致使定点安设城市南大门城楼，定格完结京师规划总体布局 。这些都是“南面文化”产生的连环实效 。虽然有着若干富于戏剧性的举措，但也可从中体味出传统“南面文化”的诗意般的艺术魅力 。
而西方文化却与之相反，西方古典建筑尤其是教堂，如西欧的天主教教堂如巴黎圣母院等，方位上都是以座西向东，以西为尊 。其主要目的是大门向东开，配置上方大玫瑰圆窗，每天迎进朝阳，使光线直接照亮大厅，特别是照亮西端半圆台上供奉的耶稣圣像 。这些都是宗教礼拜的实际需要，虽也有迎接太阳向往光明的含义，但并无更深层次的文化内涵 。
第五个问题，钟楼后面城市空间为什么无中轴线显示而没有将其延伸至北城墙？钟楼后北面城市空间有何意味？
既然中轴线的起始点是钟楼，又处在中心台，而中轴线只能自此往南延伸，那么钟楼北面为什么没有中轴线的延伸表现？而钟楼北面还有相当范围的城市空间又有何规划布局表意？这也是一个值得探讨的问题 。
根据“南面文化”阴阳观，有“天南地北”成语的说法，此标明了天在南属阳，地在北属阴 。那么，这个南北与阴阳的临界点体现在中轴线上应在何处？这就是钟楼 。因为晨钟未响之前，还是黑夜，属阴，有了当天的第一声钟响，迎来朝霞，开启活力，这大白天的到来，就是阳的展现 。从钟楼朝南迎着阳光延展的中轴线上排列着许多重要的标志性建筑，说明它是一条实轴，这是十分明显的 。
而钟楼后面的北边，还有一片相当范围的城市空间，便无中轴线的北延踪影和显示 。当年在元大都规划时，中心台钟楼后北部一大片新城区没有多少建设，到明朝为便于防守，缩小城框，将北面5里宽的荒凉地放弃，但仍还有一定范围的城市空间，却也并没有把中轴线延抵至北城墙边，更没有在正中设北城门楼，城市规划也无两侧房屋对称的布局，似乎这条中轴线就此消失了 。

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