民族建筑“大家”谈
北京古都规划演进发展近八百年，其中轴线发挥了重要作用，对其形成原因、文化内涵与哲理意蕴要深入认识理解 。尤其是，中轴线长度十五里“天机之数”与易经哲理；罗盘磁偏角子午线地极及“孝道文化”；钟鼓楼设置“天人合一”“时空合一”宇宙观；中轴线起始终结与“南面文化”意蕴；钟楼后虚实轴阴阳空间及“太虚幻境”理念；风水轴风水模式与纵横轴交错全局整体观等 。只有这样才能真正读懂中轴线，助力申遗成功 。本平台分上、下两期刊出，探秘北京中轴线文化内涵与哲理意蕴，本期为下半部分 。
文/李先逵
接前期：北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘（上）
第四个问题，北京中轴线起始终点到底在何处？钟楼鼓楼前后排列为什么钟楼在北，鼓楼在南？
按一般多数人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼 。而根据谐音，钟楼的“钟”字就影射着终点含意 。其实，这是一种误解 。这是站在朝觐者的心理行为角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线之产生形成所蕴含的文化本质意义，也是一种没有真正读懂中轴线的表现 。

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图 27 元大都平面复原图
从十三世纪元大都规划开始到明成祖永乐皇帝朱棣定都北京予以改建，再到清保持原状未曾变更，至今历时近八百年，整个京师总体布局都是围绕皇宫西苑和中心台来展开确定中轴线的 。尤其是中心台地位十分特殊重要，虽在明代略加微调东移一小段距离，但更加准确地表达了此处城市中心地位的作用 。而中心台的钟楼恰恰就是这一规划的坐标点，按风水言，就是明堂之穴位，也就是城市中轴线作为实轴向前的出发点，由此向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神 。也就是说，这条中轴线是由北而南形成京师主脊的（图27、28、29） 。

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图 28 明清二代北京发展示意图

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图 29 清乾隆北京平面图
此外，这条中轴线正规名称应叫“子午线”，也说明了“子”代表北，是起始方位，“午”代表南，是终结方位 。这也明确显示了从北到南的方位效应 。
这里之所以联系到“南面文化”，是根据风水方位说遵循方位礼制尊贵的角度，从某种意义上来认识中国传统文化精神 。自古以来这种方位观念一直根深蒂固 。如，据古籍《易经.说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治 。”《礼记》：“天子负扆南向而立 。”所以，在方位上，中华文明强调以北方为尊，靠北面南成为礼制惯例 。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要南北朝向，座北向南 。而天子是“面南而治天下”，其统治术则命以“南面之术”的美誉 。并由此衍生出在座北朝南时，又有“左东右西”，则以东方为贵 。则又形成因男尊女卑的封建观念，有“男左女右”的风俗习惯 。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化” 。这赋予了方位深刻的文化内涵精蕴 。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候地形地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源 。
如此也就可理解，为什么北京四合院均以北房为上房，由长辈居住，设堂屋和正房，而南房称为下房、“倒座”，作为客房及佣人所用，两侧的厢房则有“哥东弟西”的规定，充分反映出古代建筑伦理表现所在（图30、31） 。这也是所谓“东道主”、“东家”、“做东”等称呼的来由 。也是把“找不着北”作为贬义词，对那些方向不明思路混乱的现象加以讽刺的原因 。

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