此时明清北京皇城据有几何中心的位置，其纵向南北子午实轴功用不变，而横向西东酉卯虚轴仅为意象，同表一年春分秋分夏至冬至四季之分（图33） 。虽然钟鼓楼所在的中心台仍未大动仅向东微调些许，而不再是元大都时的城市几何中心，但功能未变，反而强化了坐北向南发号司令的作用 。钟楼后还有不少空间，因这部分空间仍是阴的属性范围，让其中轴线隐去，成为虚轴，钟楼后面空间就犹如“太虚幻境”一般，可越过城墙，内外交融，冥冥间与城郊连成一片 。后部城市空间建设布局也就随意宽泛一些，用不着像实轴要求那样严谨庄重，对称有序 。

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图 33 皇城为中心的四向四季
那么根据北地属阴的特征，只能仅在北边城墙东西两侧设置对称的两座城门楼，即安定门和德胜门（图34） 。这就不同于城市的南城墙属阳性，为显示实轴“择中”的功能，中设永定门，两侧设左安门、右安门，共计三座城门楼 。这样以钟楼为界北阴南阳，致使南北遥遥相对，阴阳互为呼应 。

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图 34 北边德胜门箭楼
更有一种说法，钟楼后北面的虚轴不仅意味着空间与时间的延续，而且加以对“太虚幻境”的想像，突破北城墙的限制，穿过小汤山直抵燕山再向前飞越，表示视野无限扩展，沿北斗七星方向直指遥远苍穹的北极星，与上天的紫微宫冥冥相通，再投射到大地上而命名为“子午线”，这才是今天称中轴线的真名及其来历 。这条子午线在实际运用中就直接刻划到观天测地找方位的星象罗盘上，专用于建筑风水选址（图35） 。

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图 35 中轴线经小汤山抵燕山
更神奇的还有一种认识，北京中轴线因磁偏角所选定的走向，甚至还通向远在千里之外的内蒙古锡林郭勒盟多伦县西北的元上都遗址（图36） 。也就是说，作为元大都的北京古城与元上都古城（原开平府）都串联在子午线上，与上天北极星相通，在茫茫宇宙中三者都在一条线上，互有中轴线文化精神的内在联系 。

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【坐西向南风水怎么样 坐北向南风水如何】图 36 内蒙古锡林郭勒元上都遗址
这其中可能是有一定的原因 。因为内蒙古元上都和北京元大都的规划建设都是元世祖忽必烈的重臣刘秉忠和郭守敬直接参与主谋策划和负责实施的 。现在元上都遗址不仅是国家文物保护单位，而且已在2012年6月29日被联合国教科文组织列为世界文化遗产 。这种宏大天地观规划思想和古代城市规划现象在世界城建史上也是绝无仅有的 。
当然，北京古城的中轴线在新北京的现代化发展中已突破了钟楼以后的虚轴观念，而又呈现出实轴的形象，不断向北突破，从三环至七环，直达奥运体育中心和奥运森林公园，使这条中轴线焕发出更加强大的功能作用与生命活力 。
第六个问题，北京中轴线可否又称风水轴？它与传统风水文化有何关系？这条南北中轴与东西长安街有何协调关系？
至今，一提到“风水”二字，都较为谨慎或回避，似乎成了封建迷信的代名词 。诚然，这其中确有不少封建迷信的成分说法，这是任何古典历史文化都不可避免的，当代人不可过分苛求古人 。我们现在只能以科学客观辩证分析的态度去对待传统文化 。风水文化传承至今仍是中华传统文化的重要组成部分，其中确有许多科学合理的地方，我们当以吸取精华，弃其糟粕，实事求是，古为今用 。

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