最后 ， 从方法论的角度来看 ， 民间心理学的解释与预测模式以及内在于其中的规律、原则等也必将会被抛弃 。 民间心理学通常是根据某人相信什么、期望什么、意欲什么、喜欢什么或害怕什么来解释或预测此人的行为 。 但是 ， 在取消主义看来 ， 这种解释与预测模式及其原则的基础是类比、隐喻 ， 而不是对内在过程及其与行为关系的科学认识 ， 因此它们难逃被淘汰的命运 。
我们再来看取消主义“立”的一面 。 如果民间心理学真的被取消了 ， 那么我们又该如何与他人进行交流呢？我们如何去描述、解释、预测人的行为呢？取消主义回答说 ， 我们要超越民间心理学 ， 去建立与自然语言表征的形式和范畴相分离的新概念图式 。 为此 ， 取消主义提出了三种构想 。
第一种构想是建立新的认知运动学和动力学 。 丘奇兰德夫妇设想 ， 随着我们对大脑微观和整体结构与活动的深入研究 ， 最终会产生一种新的认知科学 。 这种新的理论不仅可用于人类 ， 也适用于所有陆生动物 ， 而且与进化生物学以及非平衡态热力学保持着概念上的契合 。
比如 ， 一个人说出他确信不疑的陈述句 ， 这个句子只是一个一维的投射 ， 即通过布罗卡区和韦尼克区的复合透镜投射到那个人的特殊的语言表层 。 这个一维的投射是他真正的运动学状态的一个因素 。 由于这些句子是内部实在的投射 ， 它们就携带了与实在相关的重要信息 ， 从而成为在交流系统中起作用的因素 。 但由于它们只是子维的投射 ， 即只是四维或五维实在的一维投射 ， 因此它们只反映了所投射的实在的一小部分 ， 因而不适合表征这种实在的所有运动学、动力学和规范性方面 。
第二种构想是构建超语言 。 乔姆斯基认为 ， 人的心灵或大脑中包含着一种先天的结构 ， 正是由于它 ， 人们才能学会和使用一门自然语言 。 根据对这种内在结构的新理解 ， 我们就可以建立一种与自然语言完全不同的新的语言交流系统 。 这种新语言可以被称为“超语言” 。 一旦这种语言被建立起来 ， 那么 ， 到时候 ， “超语言态度”在其中起主导作用的图式就会彻底取代民间心理学的语言图式 。
第三种构想是制造人工“胼胝体” 。 大脑两个半球在功能上各有侧重 ， 但两个半球却可以使用从对方那里得到的信息 ， 信息传递的通道就是胼胝体 。 既然左右大脑作为两个物理上不同的认知系统能以一种系统的、学习的方式交流信息 ， 那么大脑与大脑之间为什么不行呢？设想有朝一日我们能制造这样一种转换器埋在大脑中 ， 这种转化器可以将神经活动转换为微波信号 ， 并通过前额上的天线发射出去 ， 反过来也可以接收外来的微波信号并转换为神经信号 。 这种转化器就能起到胼胝体的作用 ， 一个人的大脑就能和另一个人的大脑直接交流 ， 这样一来 ， 日常语言交流也就纯属多余了 。
总之 ， 取消主义虽然剑锋直指的是民间心理学 ， 但是其醉翁之意却在传统的心理概念图式乃至整个传统的心灵哲学研究 。
深刻影响《黑客帝国》的唯心主义一元论
我们之前说过 ， 身心二元论（尤其是笛卡尔主义二元论）的困难就在于心灵与身体之间的因果互动问题 ， 而身心一元论则能很好地避免陷入这一困境 。 尽管与唯物主义路径相比 ， 在当代 ， 很少有严肃的哲学工作者真的采纳唯心主义一元论的路径 ， 以至当代心灵哲学基本不讨论这一思路 。 我在这里就非常简要地介绍一下唯心主义一元论的大体思路 。
唯心主义的基本主张是 ， 世界只是由心灵及其内容构成的 。 换而言之 ， 只存在心灵这样的非物质的东西 ， 物质不过是一种幻觉 。 就心灵与身体而言 ， 唯心主义一元论主张 ， 身体的本质也是心灵的 。 既然根本就没有非心灵的物质对象或物理事件 ， 那么也就无须担心身心互动问题了 。