前面我讲过，茶人即雅人 。实际上，书家更是雅人 。在《书谱》里，孙过庭讲述了他的学书经历，字里行间无不呈现出他专心致志、留心翰墨的执着和雅致：
余志学之年，留心翰墨，昧钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪 。有乖入木之术，无间临池之志 。
孙过庭讲述，他少年读书时，就留心学书法，体会钟繇和张芝的作品神采，仿效羲之与献之的书写规范，又竭力思考专工精深的诀窍，转瞬过去二十多年，虽然缺乏入木三分的功力，但从未间断临池学书的志向 。而这一切，源于孙过庭对书法艺术品质的定位和追求：
然君子立身，务修其本 。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为 。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对弈，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣 。讵若功宣礼乐，妙拟神仙，犹挻埴之罔穷，与工炉而并运 。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜 。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣 。
──君子立身，务必致力于根本的修养 。扬雄说诗赋乃为“小道”，胸有壮志的人不会只搞这一行，何况专心思考用笔，把主要精力埋没在书法中呢！全神贯注下棋的人，可标榜“坐隐”的美名；逍遥垂钓的人，能体会“行藏”的情趣 。而这些又怎比得上书法能起宣扬礼乐的功用，并具有神仙般的妙术？如同陶工揉和瓷土塑造器皿变化无穷一般，又像工匠操作熔炉铸锻机具大显技艺那样！崇异尚奇的人，能够欣赏玩味字书体态和意韵气势的多种变化；精研探求的人，可以从中得到潜移转换与推陈出新的幽深奥秘 。撰写书论文章的人，往往接受前人的糟粕；真正精于鉴赏的人，方能得到内涵的精华 。经义与哲理本可溶为一体，贤德和通达自然可以兼善 。
四、关于“乐”
如果谈到书道的核心理念──“乐”，《书谱》中最有影响的是关于“五合”“五乖”的论述：
又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也 。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也 。乖合之际，优劣互差 。得时不如得器，得器不如得志 。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅 。畅无不适，蒙无所从 。
这就是说，书家在同一个时期作书，有合与不合的区别，合则流畅隽秀，不合则凋零流落 。简略说其缘由，各有五种情况：精神愉悦、事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳、相互映发为四合；偶然兴烈、灵动欲书为五合 。神不守舍、杂务缠身为一不合；违反己愿、迫于情势为二不合；烈日燥风、炎热气闷为三不合；纸墨不协、器不称手为四不合；神情疲惫、臂腕乏力为五不合 。合与不合，书法表现优劣差别很大 。天时适宜不如工具应手，得到好的工具不如舒畅的心情 。如果五种不合同时聚拢，就会思路闭塞，运笔懵懂；如果五合一齐俱备，则能神情交融，笔调畅达 。流畅时无所不适，滞留时茫然无从 。
也就是说，书家作书有得势不得势、顺手不顺手的区别，这与书家当时的心情思绪、气候环境等联系在一起；而天时适宜不如工具应手，得到好的工具不如舒畅的心情，只有身心愉悦，才能神情交融、笔调畅达，创造出优秀的作品；否则就会思路闭塞、运笔懵懂 。因此，“乐”是书道的核心理念 。在此基础上，孙过庭推而广之，通过分析王羲之的书作，反观王羲之当时的精神状态：

• 生活小妙招视频素材怎么找
• 煤气瓶规格尺寸
• 关于冬天的知识有哪些 冬季日常生活常识有哪些
• 退休生活百科全书下载
• 冷门的生活健康小常识 生活冷门科学小知识大全
• 小学生生活常识广播稿子
• 关于生活广播稿800字
• 生活百科普及生活常识答题技巧
• 生活小常识带字图片 生活小知识大全图片加文字版
• 电饭煲煮菱角开哪个模式