二是从书者的态度看：
子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也 。或有鄙其所作，或乃矜其所运 。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理 。嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也 。考之即事，断可明焉 。
──自献之以后，莫不功力不足而鼓劲作势，为标新立异，另摆布成体，非但工用比不上前人，就是神采情趣也相差悬殊 。有人轻视自己的墨品，有人夸耀自己的书作 。喜欢自夸的人将因缺乏继续勤奋的精神而断绝进取之路，认为自己不行的人总想勉励向前，定可达到成功的目标 。确实这样啊，只有学而未果，哪有不学就会成功的 。观察一下现实情况，即可明白这个道理 。
三是从书者的个性看：
虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿 。质直者则径侹不遒，刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩，迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏 。斯皆独行之士，偏玩所乖 。
──即使宗师学习同一家书法，也会演变成多种的体貌，莫不随着本人个性与爱好，显示出各种不同的风格来：性情耿直的人，书势劲挺平直而缺遒丽；性格刚强的人，笔锋倔强峻拔而乏圆润；矜持自敛的人，用笔过于拘束；浮滑放荡的人，常常背离规矩；个性温柔的人，毛病在于绵软；脾气急躁的人，下笔则粗率急迫；生性多疑的人，则沉湎于凝滞生涩；迟缓拙重的人，最终困惑于迟钝；轻烦琐碎的人，多受文牍俗吏的影响 。这些都是偏持独特的人，因固求一端，而背离规范所致 。
四是从书体的性情看：
然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分躯 。或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外曜锋芒 。察之者尚精，拟之者贵似 。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未检；跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑 。纵欲唐突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸 。
──然而书体的变化有多方面因素，表现性格情感也不一致，刚劲与柔和被杂揉为一体，又会因迟缓与疾速的迁移而分展；有的恬淡雍容，内涵筋骨；有的曲折交错，外露锋芒 。观察时务求精细，摹拟时贵在相似 。若摹拟不能相似，观察不能精细，分布仍然松散，间架难合规范；那就不可能表现出鱼跃泉渊的飘逸风姿，却已听到坐井观天那种浮浅俗陋的评论 。纵然是使用贬低羲之、献之的手段，和诬蔑钟繇、张芝的语言，也不能掩盖当年人们的眼睛，堵住后来学者的口舌；在意书法的人，尤其应该慎重鉴别 。
五是从行笔的迟速看：
至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重 。夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致 。将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙 。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉 。
──有些人不懂得行笔的淹留，便片面追求劲疾；或者挥运不能迅速，又故意效法迟重 。要知道，劲速的笔势，是表现超迈飘逸的关键；迟留的笔势，则具有赏心会意的情致 。能速而迟，行将达到荟萃众美的境界；专溺于留，终会失去流动畅快之妙 。能速不速，叫作淹留，行笔迟钝还一味追求缓慢，岂能称得上赏心会意呢！如果行笔不是心境安闲与手法娴熟，那是难以做到迟速兼施、两相适宜的 。
六是从书法的骨气看：
假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之 。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖 。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉 。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托 。是知偏工易就，尽善难求 。

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