译文：
极力做到寡欲，彻底奉行无为 。万物繁茂地生长起来，而我却在平静中观看着它们循环往复 。万物纷纷纭纭，但最终都要返还到自己的初始状态 。万物回归于初始状态就是静静地死亡，死亡后会再次拥有生命 。这种生命的反复过程是永远不变的，懂得这个永远不变的道理可以算是明智 。不懂得这个永远不变的道理，胡乱行动，几会遭遇到凶险灾难 。懂得这一不变的真理就能包容一切，能够包容一切就能够正确看待理解一切，能够正确对待一切就能够懂得治国的根本，懂得了治国的根本，进而就能了解自然规律，了解了自然规律，进而就能掌握自然的规律，掌握了自然规律就能长久生存，终身不会遇到灾祸 。
第十七章
原文：
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足也，有不信焉 。悠兮其贵言 。功成事遂，百姓皆谓：“我自然” 。
译文：
最优秀的统治者，百姓感觉不到他的存在；次一些的统治者，百姓亲近他、赞颂他；更次的统治者，百姓惧怕他；最次的统治者，百姓蔑视他 。正是因为统治者本身无诚信可言，所以才不被百姓信任 。清净无为，很少发号施威，但世事治理得井然有序，而百姓更都认为“一切就应该是这个样子” 。
第十八章
原文：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
译文：
社会秩序遭到废弃，才有了仁义的产生；智慧得到应用，才有了邪恶的虚伪；看到家庭不和的危害，才有了对孝慈的提倡；国家动乱，才显出了谁是忠臣 。
第十九章
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 。
译文：
抛弃对智者的尊崇，百姓反而会得到实在的利益；摒却对仁义的提倡，百姓反而能做到孝敬仁慈；清除产生贫富差别的根源，盗贼反而会自然消失 。以上三条只作为理论谈谈是不够的，要让百姓确实有所归属：心地单纯，品行淳厚；减少私心，降低杂欲；不去学习投机取巧的东西，而又无所忧虑 。
第二十章
原文：
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩 。儡儡兮，若无所归 。众人皆有馀，而我独若遗 。我愚人之心也哉，沌沌兮 。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷 。澹兮其若海，辽兮若无止 。众人皆有以，而我独顽似鄙 。我独异于人，而贵食母 。
译文：
赞成与反对，相对有多远？善与恶，相离又有多远？然而别人所惊恐的，我不能不惊恐 。人生的路途多么荒远啊，它好像没有尽头 。众人是那样纵情的作乐，就像参加丰盛的宴会，就像春日登台欣赏美景一般；而只有我淡然处之，无动于衷，如同一个还不会笑的婴孩一样 。我是如此的闲散，就像不知要到那里去 。众人都过着富足有余的生活，而我如同被遗弃了一样时常匮缺不足 。因为我有一副愚人的心肠，太笨拙了 。世人是那样处处精明，只有我是这样不懂得算计；世人是那样事事明了，只有我是这样对什么都无意于探究 。我的生活就像那起伏的大海一样顺乎自然；我又如同那飘忽的长风，没有止境 。众人都自有营生，只有我冥顽无为 。我就是要有别于众人，我看重的是人类生存所必须依赖的规律 。
第二十一章
原文：
孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信 。自今及古，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉？以此 。

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