⑤斤，斧子 。
⑥醯（ｘī 西）：醋 。蜗（ｒｕì 锐）：飞虫名，属蚊类 。
【译文】
各种事物的发生，一定有它的起因；荣誉或耻辱的来临，必定与他的德行相应 。肉腐烂了就生蛆，鱼枯死了就生虫 。懈怠疏忽而忘记了自身，灾祸就会发生 。
刚强的东西自己招致折断，柔弱的东西自己招致约束 。邪恶污秽的东西存在于自身，是怨恨集结的原因 。铺开的柴草好像一样，但火总是向干燥的柴草烧去；平整的土地好像一样，但水总是向低湿的地方流去 。草木按类生长，禽兽合群活动，万物都各自依附它们的同类 。所以箭靶一张设，弓箭就向这里射来了；森林的树木一茂盛，斧头就来这里砍伐了；树木一成荫，群鸟就来这里栖息了；醋一变酸，蚊子就汇集到这里了 。所以说话有时会招来灾祸，做事有时会招致耻辱，君子要小心自己的立身行事啊！
【原文】
1.6 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉 。故不积跬步①，无以至千里；不积小流，无以成江海 。骐骥—跃②，不能十步③；驽马十驾④，功在不舍⑤ 。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蟥无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心—也；蟹八跪而二螯⑥，非蛇、嬗之穴无可寄托者⑦，用心躁也 。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无婚婚之事者⑧，无赫赫之功 。行衡道者不至，事两君者不容 。目不能两视而明，耳不能两听而聪 。塍蛇无足而飞⑨，能鼠五技而穷 。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮 。淑人君子，其仪—兮 。其仪—兮，心如结兮 。”故君子结于—也 。
【注释】
①跬（ｋｕǐ 傀）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的—步、古人所说的半步 。步：古人说—步，指左右脚都向前迈—次的距离，等于现在的两步 。
②骐骥：骏马 。
③步：长度单位，六尺为步 。④驾：古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去 。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车—天的行程 。十驾：套十次车，指十天的行程 。此指千里的路程，参见2.8 。
⑤舍：舍弃 。指不放弃行路 。
⑥八：《集解》作“六”，据《大戴礼记·劝学》改 。跪：脚 。螯：螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳 。
⑦堰（ｓｈàｎ 善）：同“鳝” 。
⑧冥冥、憎憎（ｈūｎ 昏）：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干 。昭昭：明白的样子 。
⑨媵（ｔéｎｇ腾）蛇：古代传说中的—种能飞的神蛇 。
（ｓｈí 石）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改 。鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷” 。
穷：窘困 。引诗见《诗·曹风·鸡鸠》 。仪：通“义” 。结：结聚不散开，比喻专心—致，坚定不移 。
【译文】
积聚泥土成了高山，风雨就会在那里兴起；积蓄水流成了深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行成了有道德的人，自会心智澄明，而圣人的思想境界也就具备了 。所以不积累起一步两步，就无法到达千里之外；不汇积细小的溪流，就不能成为江海 。骏马一跃，不会满六丈；劣马跑十天也能跑完千里的路程，它的成功在于不停脚 。雕刻东西，如果刻一下就把它放在一边，那就是腐烂的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头都能雕空 。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨，但它能吃到地上的尘土，喝到地下的泉水，这是因为它用心专一；螃蟹有八只脚两只螯，但如果没有蛇、鳝的洞穴就无处栖身，这是因为它用心浮躁 。所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩 。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受 。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白 。媵蛇没有脚却能飞行，龄鼠有五种技能却陷于困境 。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养 。那些善人君子啊，坚持道义一个样 。坚持道义真专一，思想就像打了结 。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上 。

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