【说明】《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传 ， 冠《史记》列传之首 。在这篇列传中 ， 作者以“考信于六艺 ， 折衷于孔子”的史料处理原则 ， 于大量论赞之中 ， 夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹 。他们先是拒绝接受王位 ， 让国出逃；武王伐纣的时候 ， 又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后 ， 又耻食周粟 ， 采薇而食 ， 作歌明志 ， 于是饿死在首阳山上 。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格 ， 抒发了作者的诸多感慨 。
文章借助夷、齐善行 ， 和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨 ， 违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照 ， 指出恶者安逸享乐 ， 富裕优厚 ， 累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数 。从而抒发了天道与人事相违背的现实 ， 有力地抨击了“天道无亲 ， 常与善人”的谎言 ， 对天道赏善罚恶的报应论 ， 提出了大胆的怀疑 ， 充分表现了作者无神论的观点 。
但是 ， 商朝末年 ， 纣王的统治已濒于崩溃 ， 武王伐暴是“顺乎天而应乎人”的 ， 是不可逆转的 ， 而夷、齐的谏阻和耻食周粟是背转历史大潮的 。所以 ， 毛泽东同志在《别了 ， 司徒雷登》一文中指出 ， 历史上歌颂这两个人物 ， 那是颂错了 ， 他们不值得歌颂 。而作者对笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂 ， 无疑是有所偏颇的 。
本文写作独具特色 。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末 ， 均有太史公的赞语 ， 唯《伯夷列传》则无 。满纸赞论、咏叹夹以叙事 。名为传纪 ， 实则传论 。史家的通例是凭借翔实的史料说话 ， 而或于叙述之中杂以作者的意见 ， 就算变例了 。所以 ， 本文实开史家之先河 ， 亦为本纪、世家、列传之仅有 。
本文虽多赞论 ， 但纵横捭阖 ， 彼此呼应 ， 回环跌宕 ， 起伏相间 。伯夷、叔齐的事实 ， 只在中间一顿即过 ， “如长江大河 ， 前后风涛重叠 ， 而中有澄湖数顷 ， 波平若黛 ， 正以相间出奇 。”《史记论文》第五册《伯夷列传》时有鲜明比照 ， 一目豁然；时有含蓄设问 ， 不露锋芒却问题尖锐又耐人寻味 。太史公润笔泼墨之中 ， 可略见其笔力之一斑 。
【原文】夫学者载籍极博① ， 犹考信于《六艺》② 。《诗》、《书》虽缺③ ， 然虞、夏之文可知也④ 。尧将逊位⑤ ， 让于虞舜 。舜禹之间 ， 岳牧咸荐⑥ ， 乃试之于位 ， 典职数十年⑦ ， 功用既兴⑧ ， 然后授政 。示天下重器⑨ ， 王者大统⑩ ， 传天下若斯之难也 。而说者曰(11)：“尧让天下于许由 ， 许由不受 ， 耻之 ， 逃隐 。及夏之时 ， 有卞随、务光者 。此何以称焉(12)？太史公曰：余登箕山 ， 其上盖有许由冢云(13) 。孔子序列古之仁圣贤人 ， 如吴太伯、伯夷之伦详矣 。余以所闻由、光义至高 ， 其文辞不少概见(14) ， 何哉？
【注释】①载籍：书籍 。②《六艺》：即《六经》 。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 。③《诗》、《书》虽缺：相传孔子曾经删定《诗经》、《尚书》 ， 经秦始皇楚书后 ， 多有缺亡 。④虞、夏之文：指《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》 ， 其中详细记载了虞夏禅让的经过 。⑤逊位：这里指让位 。逊 ， 让 ， 退位 。⑥咸：全 ， 都 。⑦典职：任职 。此指代理职务 。典 ， 主持 。⑧功用：业绩 ， 成就 。⑨重器：宝器 。此处用以象征国家政权 。⑩大统：帝位 。(11)说者：指诸子杂记 。(12)这一句的意思是说 ， 许由、卞随、务光虽见于诸子杂说 ， 而《六经》中未曾言及 ， 又根据什么称说呢？称 ， 赞许 ， 表扬 。(13)冢：坟墓 。(14)其文辞：指《诗》、《书》里记载的文字 。少：稍微 ， 略微 。概：梗概 。

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