第二步，毗沙门托塔
高僧不空和尚翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》中，先描写了一番毗沙门形象，“左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼”，然后写到他的塔：
可见毗沙门是不托塔的，托腰就是叉着腰 。
那么托塔的是谁呢？
是那吒！
那吒就是哪吒，是毗沙门天王第三子 。这就是无论封神还是西游，都说哪吒是三太子的原因 。
大约老百姓觉得戟槊都太普通，作为一个天王是不能没有牛叉的宝贝在身的，宝塔既然奉释迦牟尼，又怎能让哪吒拿？于是这塔就到了毗沙门手上 。后来东演化西改编，大家又觉得把塔这么收回去不好，就又编了个父子反目的故事 。
第三步，毗沙门成了李靖做
具体演化过程网上能搜到各位高贤文章，我也写过一篇《封神知识点：托塔天王的原型为何是唐朝李靖？商朝没有李这个姓》，感兴趣的可以去我文章里找 。
总之最迟到元代，李靖已正式与毗沙门天王合而为一 。元代话本《乐毅图齐七国春秋平话后集》有云：
所以在封神中，李靖、四大天王和魔家四将在内在逻辑上都有联系，或者说李靖是魔家四将之一也未尝不可 。这大概就是魔家四将征西时三吒俱已下山，他却非要捱到罗宣火焚西岐才出场的原因吧 。没办法，毕竟要分饰两角啊！

文章插图
四大天王俗称四大金刚，是佛教四位护法天神，在佛教的教义中，须弥山为世界中心，须弥山周边围绕着四大部洲，如东土大唐就在南赡部洲，这四大天王每人护一部州 。魔家四将则是《封神演义》中的神话人物，这四人在封神大战死后，才被天庭封为了四大天王 。
所以按照现实来说四大天王是魔家四将的人物原型，在《封神演义》中，魔家四将则是四大天王的前身 。
我们来看一下魔家四将和四大天王的对应人物，四大天王中东方持国天王对应的是魔礼海，魔礼海的法器是一面琵琶，琵琶上有四跟琴弦，对应地、水、火、风，在佛教中，持国天王的身体是紫色的，怒目圆睁，武器则是一把大宝慧刀 。
南方增长天王对应的则是魔礼青，在佛教中，增长天王的身体是青色的，手中握有一把宝剑，这把宝剑可以将人们的烦劳给斩断，让人增加智慧，在《封神演义》中魔礼青面如活蟹，须如铜线，他的法器是青锋宝剑，上面刻有符印，地、水、火、风四字 。
西方广目天王对应的是魔礼寿，佛教中的广目天王身体是红色的，他的右手上盘着一条龙，左手托塔，在《封神演义》魔礼寿的形象就大不一样了，他用的法器是两根鞭，他还有一法宝紫金花狐貂，放出来后能飞，可以吃尽世人 。
北方多闻天王则对应魔礼红，在佛教的描述中多闻天王身体的颜色类似旃檀黄金，他左手握着是镶嵌着无数宝石的伞，右手上是可以吐出无数宝藏的老鼠，在《封神演义中》魔礼红的法器则是混元珠伞，上面也是镶嵌了无数的法宝，宝伞撑开天昏地暗，转动起来风雨骤降 。
四大天王和魔家四将其实是可以划等号的，中国的神话体系，有一个特点包容性，发展性非常强，所以佛教中的不少正神在传入中国后，都被中国的神话体系吸收了，比如十殿阎罗的概念，中国的神话体系是在不断发展变化的 。
区分四大天王和魔家四将也很简单，在佛寺中一入门通常就是天王殿，里面供奉的就是四大天王，魔家四将主要则是出现在《封神演义》，《西游记》和相关的改编作品中，这里特别说一下，道教是有自己的四大元帅的，最常见的说法是马王爷、赵公明、温琼和关羽 。

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