就连姜子牙的打神鞭，都被魔家四将的混元伞给收走 。
因此，元始天尊不得不亲自出手，施展神通护住西岐城，然后安排杨戬下山，盗走混元伞，方才解开西岐之围 。后来黄天化又奉命下山，以一枚攒心钉将魔家四将一口气诛杀 。
在《封神演义》姜子牙宣读元始天尊敕书时宣称：今特敕封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权 。
魔家四将在天庭被分为四大天王，同时，他们兼职辅佐西方教，有资格定力地水火风，护国安民等等 。
换言之，在《封神演义》这本书的观念中，魔家四将成神后，就是四大天王，这个四大天王就是佛教的四大天王 。
当然，从神话演变来说，四大天王这个概念源自印度佛教，后来被道教吸收，成为道教护法僧 。这就如哪吒本也是佛教护法僧，被道教吸收一样 。
关羽本是道教护法神，后来也被佛教拉去当护法 。总之，大家都互相帮助，互相拉人 。
反对所有将四大天王等同于魔家四将的说法 。
魔家四将是四大天王，四大天王不是魔家四将 。


这显然是来自《封神演义》，佳梦关守将魔家四兄弟，魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，神通广大，人手一件法器，法力无边，一度让西岐军计无可施 。
魔家四将阵亡后，被封为守护四方天门的四位神将，《封神演义》中，姜子牙是这样封的：
增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风；
广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；
多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；
持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺；
连起来就是“风调雨顺”，好嘛，如果魔家有八将，还得封个“五谷丰登”出来不可 。
魔家四将在名称上、形象上、法力上，几乎同四大天王一模一样，加上封神演义的传播度，所以后世许多人认为魔家四将即是四大天王未封神前的肉身 。

文章插图
然而，认为魔家四将是四大天王，其实是一种本末倒置，因为四大天王的出现，远远早于《封神演义》 。
事实上，四大天王是佛教二十诸天中的四位天神，是佛教的护法大神，民间俗称为“四大金刚” 。根据佛教经典，是这么说的，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一 。
持国天王
“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王 。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州 。
增长天王
“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王 。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑 。南尊王负责守护南赡部洲 。
广目天王
“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王 。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙 。西尊王负责守护西牛贺洲 。
多闻天王
又名毗沙门，”多闻”以福，德知名闻于四方 。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠——寻宝鼠 。用以制服魔众，护持众生资粮，又名施财天，是古印度的财神 。
这四位里，北方天王毗沙门在唐宋时期就拥有很高知名度，可能与他的印度财神属性有关 。传说在唐代他还曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养 。所以毗沙门天王是四大天王中的老大，被军营普遍供奉，比如《水浒传》中林冲风雪草料场那一段，他呆的那个天王堂里供奉的就是毗沙门天王，而其他三位天王，明清前在民间知名度略低 。

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