正是因为陆游通过对人生之路的诸多思考，才把这把领联写的如此富有哲理，正是激励了无数人，才让这句诗千古流传 。
颈联：萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存；
“萧鼓追随春社近”一句中，萧鼓指萧鼓声，有时也指军乐 。而春社有两种，民祭土地神和官祭五色土的社稷坛 。民祭期望五谷丰登，安居乐业！国祭祝愿江山社稷永驻，国泰民安！——由萧鼓声想起家国事，这是由景入情，触景生情 。
“衣冠简朴古风存”是说因为衣冠南渡，这些追随皇帝的乡绅志士，都保持着北宋时的衣帽形态，意为不改初衷：一心打回中原，光复旧京！这岂不是说南宋官民上下都是在卧薪尝胆，为光复中原积蓄力量啊！写到这里，情感酝酿到了的高点：作为一个被贬谪的官员，身系家国，仍能做到“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君 。”忧国忧民，难能可贵！
大家或不认可的我的解释，可以自行查询成语：衣冠南渡 。或可参考作者以下几首诗：
1.《夜坐》
作者: 陆游 (南宋)
万螘披书卷，孤萤引篆香 。
病思无事乐，老悔少年狂 。
南渡衣冠盛，西征道路长 。
如今俱梦破，高枕看人忙 。
2《自咏》陆游（南宋）
孤艇渺烟波，衡门暗薜萝 。
衣冠醉学究，毛骨病维摩 。
抚几时长喟，临觞亦浩歌 。
无劳问蜗角，蛮触正横戈 。
——这时便知衣冠的具体意象是什么，而古风存是存的唐时风貌还是魏晋风貌？当然是北宋汴京时的风貌啊！
尾联：从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门 。
与第一联首尾呼应，且又是前一句设问，后一句作答 。不但如此，我认为尾联是对颔联的解答，颔联是跳出困惑看问题，也可以换个角度看问题 。眼光、角度不同，结果自然峰回路转 。尾联是具体实现的方式，是具体的方法论 。至此“诗无剩义”了！
古人作诗是用繁体从右到左竖写 。尾句中的门加月是繁体的“閒”，而“闲”字繁体有“閒”与“閑”两种 。拆閒为月与门，这是一句拆字诗 。通篇来看全诗，从左向右，找到“门”，就能找到“路” 。“门”字加“路”就是“门路”的意思，这也是一首藏字诗 。现在甚至怀疑：“无时”和“无路”的重字“无”，也是刻意安排的！
1. “閒乘月”的“月”字是说月有阴晴圆缺，不就是盈虚之有数？不就是有晦、弦、望、朔？这“晦”有一词叫“韬光养晦”，不正是王勃所说“君子待机”吗？
2.无时，不是语文课本里解释不定时的意思，而是不得时，命不达时 。——记得古语说：“学成文武艺，卖与帝王家 。”一样光芒四射而又两次被贬的王勃，再和放翁先生自身境遇相比，是不是就解释通了：都是官宦子弟，一样仕途失意 。而王勃所言：盈虚之有数,所赖君子见机，达人知命 。不就是本诗里最后两句的境界？拆“閒”为“门”也得“月”，没有机会创造机会 。然后“韬光养晦，以待时机”的功夫 。厉害吧？毕竟诗人罢官后被人攻击“嘲咏风月”，不是没有原因 。
3.柱杖的本意是拄着拐杖，但它的意象是贵人提携 。如果无人提携,命不达时，诗人哪怕责杖四十，也要夜扣阍门，告御狀喊冤！这就有点毅然决然的精神了 。现从考据学的角度，从诗人自己的诗词里看柱杖一词的意思 。而一个官员从“门路”到频繁讲“提携”的时候，你们说这个词是什么意义？现录其诗，以为印证：
一、《拄杖》
陆游/南宋
吾尝评拄杖，妙处在轻坚 。
何日提携汝，同登入峡船？
二、《仲冬书事-杖得轻坚余可略》

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