3.“精诚形乎内，而外喻于人心，此不传之道也 。圣人在上，怀道而不言，泽及万民，故不言之教，芒乎大哉！君臣乖心，倍谲见于天，神气相应，微矣，此谓不言之辩，不道之道也 。夫召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者能有之，却走马以粪，车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沉 。”《文子 精诚》
4.“夜行者能无为奸，不能禁狗使无吠己也 。故臣能无议君于王，不能禁人议臣于君也 。”——《战国策魏策四·白珪谓新城君》
——面对非议诋毁，放翁先生或许也会一脸鄙夷地说：臣能无议君于王，不能禁人议臣于君也 。且问：臣乃一片精诚，汝等安知不言之辩乎？
行文至此，全诗解读与答疑结束 。或许，听者和疑者因此豁然开朗，或因此陷入新的意象混乱，又或再执原来固有之见 。大家可以畅抒己见，一起探讨 。
文兴之由与余闲四问
这篇文章的起兴：大概是鼠年年底儿子学网课正好学到《游山西村》，还要求背诵 。而家里恰好有这幅字，是书画家吕广恒先生亲书 。又因本人尚有一定诗词写作的常识，看出了本诗繁体版拆字的功夫 。跨过年是农历辛丑，时值元夕，夜读本诗，接着发现诗里藏着的“门”、“路”二字 。
或许因为缘分，唯有同在官场的人，才能体会诸多古人行路难、失路之彷徨、末路之窘境，才能深刻明白本诗“门路”的意涵 。随即作新韵诗一首，问答先生，题为:
《余闲四问》
知否放翁诗外意？安谁有闲道忧纾？
倚门笑问若无月，何处赊得这功夫？
诗词里有所谓意象显隐之说，这首诗有所体现，魏晋玄学也常有言意之辨 。下一篇的诗词解读，我给大家讲陶渊明《饮酒 其五》“此中有真意，欲辨已忘言” 。
——余闲
公元2021.8.28夜于阳城
题外话：
《门与路》
希望
这叩了千年的门
有人懂，有回应
懂的人
不再有古人一样的遗憾
希望
这感叹了几千年的路
不再有人说行路之难
不再有人
感概穷途末路之难

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