【题释】秋水
(秋之为气，肃敛而晴空高远 。为时，清浊别而万物以明 。为水，澄澈而东逝不休，日夜无尽，有似于道，若有悟者 。故为篇题，以示其义 。)
【正文】
秋水时至(秋之时也，四序之自然，名之曰秋，万物明净，澄澈之时也)，百川灌河(河谓黄河，黄河居下，故能受百川之灌，是以其势倍大)；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马(百川归之而水势相激，其气升腾，蔽诸渚崖 。加之湍流，而觉夫斑驳陆离，有似犀象牛马而终莫之辩，此大河之美也) 。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(河伯以此自得，谓天下无过于己者，自睹秋水之美也)，顺流而东行(顺天地之势)，至于北海(江河分限于南北，而各归其海，始入其大户，而犹未止也)，东面而视，不见水端(海水无端，不似河水之有首尾 。西来河伯，眼目可以一新矣) 。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(其为水一也，而其差等也如此 。故必乃往复回旋而视河海之别，继有斯叹)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者 。’我之谓也(道百，且自多矣，安知有无尽尽者在焉) 。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(仲尼伯夷，世之所重，而儒者所宗尚 。道者则不然之，以道大而儒小也)，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家”(儒之义有尽，而道不可穷，循环无端如天地之无尽 。犹河海之别然，其为水一也，其通化于天地之间，则不可同域矣 。)
北海若曰(皆治于水，而达于道，此河伯与海若之同也 。然治道各异，乃有大小天渊之别，所见不同之故也)：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也(各抟于其虚，而不能出焉)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(各制于其时，故不能一贯于古今)；曲士不可以语于道者，束于教也(曲士不得直得，为其教所困，故难达于真道) 。今尔出于崖涘，观于大海(出崖涘而观大海，得乎后天者，犹其次也 。若夫本出于大海，则以海观海，并以海观天下，斯为本然之觉，坦然不惊不怖，以法尔如是故也)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(出于小而观于大，始为入大之门 。为之语大理，进其见于大矣) 。天下之水，莫大于海(天下之水归于海，而天地万有悉归于道 。道，犹海也) 。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚(万川归之而不盈，尾闾泄之而不已，此道之不可测，常名之曰:不可思议)；春秋不变，水旱不知(既不可思议，固非春秋水旱所可知者) 。此其过江河之流，不可为量数(必过江河之流，量数所不可穷也) 。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(以海观天地，复以天地观阴阳，入无极之门，至于见无始无终，必有所悟)，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也(天高地迥，六合不可穷尽 。六合之外，并思量亦不可及) 。方存乎见少，又奚以自多(以彼北海，置诸宇宙，实涓滴而已)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(小大悬殊，而情自悲悯 。蜉蝣乎天地，而群生同命，智者将何谓乎)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(中国自以为大，实非大也)？号物之数谓之万，人处一焉(人自以为贵，实万物之一耳)；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(九州共处，则万万之一而已) 。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎(毫末之在马体，不以损一毫末而非其马 。人亦如是，天地之毫末如也)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(五帝三王，争连九州之民 。仁人任世，劳瘁毫末之间 。皆自以为极，而去道远甚 。)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博 。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？(仲尼伯夷，犹以此自多，所谓渚崖之间不辩牛马者而已 。)”

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