【注释】
(1)成人：人格完备的完人 。
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥 。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫 。
(4)久要：长久处于穷困中 。
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人 。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了 。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人 。”
【评析】
本章谈人格完善的问题 。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰 。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义 。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为 。这句话对后世产生了极大影响 。
【原文】
14·13 子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也 。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取 。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【注释】
(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子 。谥号“文” 。
(2)公明贾：姓公明字贾 。卫国人 。
(3)夫子：文中指公叔文子 。
(4)以：此处是“这个”的意思 。
【译文】
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错 。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取 。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财 。这就是有高尚人格者之所为 。
【原文】
14·14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也 。”
【译文】
孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信 。”
【评析】
臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑 。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪 。所以他说了上面这段话 。此事在《春秋》书中有记载 。
【原文】
14·15 子曰：“晋文公(1)谲(2)而不正，齐桓公(3)正而不谲 。”
【注释】
(1)晋文公：姓姬名重耳，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一 。公元前636￣前628年在位 。
(2)谲：音ｊｕé，欺诈，玩弄手段 。
(3)齐桓公：姓姜名小白，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一 。公元前685￣前643年在位 。
【译文】
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈 。”
【评析】
为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出，”对时人的违礼行为一概加以指责 。晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，所以他说晋文公诡诈 。齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定 。所以，他对晋文公、齐桓公作出上述评价 。

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