【原文】
14·40 子张曰：“书云：‘高宗(1)谅阴(2)，三年不言 。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然 。君薨(3)，百官总己以听于冢宰(4)三年 。”
【注释】
(1)高宗：商王武宗 。
(2)谅阴：古时天子守丧之称 。
(3)薨：音ｈōｎｇ，周代时诸侯死称此 。
(4)冢宰：官名，相当于后世的宰相 。
【译文】
子张说：“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事 。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样 。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年 。”
【评析】
子女为父母守丧三年的习惯在孔子以前就有，《尚书》中就有这样的记载 。对此，孔子持肯定态度，即使国君，其父母去世了，也在继位后三年内不理政事，平民百姓更是如此了 。
【原文】
14·41 子曰：“上好礼，则民易使也 。”
【译文】
孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了 。”
【原文】
14·42 子路问君子 。子曰：“修己以敬 。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1) 。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2) 。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【注释】
(1)安人：使上层人物安乐 。
(2)安百姓：使老百姓安乐 。
【译文】
子路问什么叫君子 。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度 。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐 。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐 。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
【评析】
本章里孔子再谈君子的标准问题 。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下 。
【原文】
14·43 原壤(1)夷俟(2) 。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无述焉，老而不死，是为贼 。”以杖叩其胫 。
【注释】
(1)原壤：鲁国人，孔子的旧友 。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道 。
(2)夷俟：夷，双腿分开而坐 。俟，音ｓì，等待 。
(3)孙弟：同逊悌 。
【译文】
原壤叉开双腿坐着等待孔子 。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫 。”说着，用手杖敲他的小腿 。
【原文】
14·44 阙党(1)童子将命(2) 。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位(3)也，见其与先生并行也 。非求益者也，欲速成者也 。”
【注释】
(1)阙党：即阙里，孔子家住的地方 。
(2)将命：在宾主之间传言 。
(3)居于位：童子与长者同坐 。
【译文】
阙里的一个童子，来向孔子传话 。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人 。”
【评析】
【论语古文赏析及注释 论语全文原文及翻译注释】孔子特别注重长幼有序 。这是儒家的一贯主张 。除了在家庭里讲孝、讲悌以外，年幼者在家庭以外的地方还必须尊敬长者 。由此，发展为中华民族尊老敬老的传统美德，这在今天还有提倡的必要，但应当剔除其中的封建因素，赋予民主性内容 。

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