第五十二章
原文：
天下有始，以为天下母 。既得其母，以知其子 。既知其子，复守其母，没身不殆 。塞其兑，闭其门，终身不勤 。启其兑，济其事，终身不救 。见小曰明，守柔曰强 。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常 。
译文：
天下万物都有一个起源始点，可以把这个起源看做万物的母体 。掌握了这一根本，就可以凭此来了解万物的属性 。认识了万物的属性，回头再坚守这一根本，就会终生没有危险 。闭塞贪欲之门穴，终生不会遭受辛苦 。放纵奢望，碌碌多为以求过多的外物，终生不得安宁 。能洞察细微叫做明智，能保持柔弱叫做刚强 。发挥长处，做到明智，不给自己招致灾祸，这就是遵循了大道 。
第五十三章
原文：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏 。大道甚夷，而民好径 。朝甚除，田甚芜，仓甚虚 。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽 。非道也哉！
译文：
假如我多少掌握一些常识的话我就沿着正路行走，而生怕误入歧途 。大路非常平坦而宽阔，而有些人偏偏喜欢走歪路 。朝政极为衰败，农田极为荒芜，老百姓的仓库也极为空虚 。而统治者却身穿华丽服装，腰佩锋利长剑，酒足饭饱，搜刮占有大量的财物，这样的人可以说就是强盗头子 。这是违背道义的呀！
第五十四章
原文：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普 。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
译文：
善于建树的没有力量能动摇其意志，，善于保持的没有力量能改变其信念，子孙凭借这种意识，可以使对祖先的祭祀永不断绝 。用这种意识来修养自身，个人品行就会变得纯真；用这种意识治理家庭，美德就会感化全家；用这种意识来管理乡里，美德就会推及乡里；用这种意识来整顿国家，美德就会遍及全国；用这种意识来治理天下，美德就会普及天下 。所以要通过掌握自己的行业来了解他人的内心，通过认清自家的处境来了解别人家的冷暖，通过观察所处的乡里了解其他乡里，通过观察自己的国情了解他国，通过观察今日之天下了解过去和未来的天下 。我凭什么知道天下的原则并以此来观察天下的事情呢？就凭借这样的原则 。
第五十五章
原文：
含德之厚，比于赤子 。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏 。骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而全作，精之至也 。终日号而不嗄，和之至也 。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强 。物壮则老，谓之不道，不道早已 。
译文：
一个人所具有的高尚品德，能像婴儿一样纯真，那么毒虫就不会去蜇他，猛兽就不会去抓咬他，凶鸟就不会去攻击他，身体虽然柔弱无力，然而手握东西却会握得很紧 。婴儿不知道男女交合之事，但生殖器会自然勃起，这是因为他精力充足；成日号哭声音却不嘶哑，这是因为他元气柔和 。懂得保持这种“柔和”，可以说懂得了道，懂得了道叫做明智 。有益于生命的叫做祥瑞，能够控制自己的欲望就叫做刚强 。事物强盛到极点就会走向衰老，衰老是不遵循道的结果，不遵循道就会短命 。
第五十六章
原文：
知者不言，言者不知 。塞其兑闭其门，挫其锐解其纷，和其光同其尘，是谓玄同 。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱 。故为天下贵 。

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