第四十一章
原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 。不笑不足以为道 。故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形 。”道隐无名，夫唯道善始且善成 。
译文：
最有智慧的人听到了“道”，就努力勤勉地照它去行事；智慧一般的人听到了“道”，反应迟钝，半信半疑；愚笨的人听到了“道”，就认为它迂腐空洞而加以嘲笑 。若是不被蠢人嘲讽，那“道”也就不成其为“道”了 。所以《建言》中说：“明白易懂的道理反而像难以理解，促人上进的道理反而像劝人后退，容易倡导的道理反而像难以实施，至高无上的品德反而像空无所有，最洁白的颜色反而像是沾染了杂色，广博的品德像有什么缺少，能够有所建树的品德反而像惰气十足，品质纯真反而像变化无常，最大的方形反而像没有棱角，最大的器物总是很晚才能完成，最高级的音乐只有微细的声音，最宏大的形象反倒无形 。”规律虽然无形无声，不可言说，然而它却最能够辅助万物且成就万物 。
第四十二章
原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不谷”，而王公以为称 。故物或损之而益，或益之而损 。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死 。”吾将以为教父 。
译文：
规律使某种事物得以产生，这种事物又产生第二种事物，第二事物再产生第三种事物……这样才演化出万物 。万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相冲荡而达到和谐统一 。人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼，而王公却用它们当作自己的称谓 。所以说，对于事物，人们的本意也许是想减弱它，结果反而加强了它；人们的本意也许是想增强它，结果反而减弱了它 。别人用来教导我的，我也用来教导别人：“强横的人是会不得好死的 。”我将把这一原则当做教人的根本 。
第四十三章
原文：
天下之至柔，驰骋天下之至坚,无有入无间 。吾是以知无为之有益 。不言之教，无为之益，天下希及之 。
译文：
天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿行，虚无的空间可以渗入到密集的物质中 。我从这里认识到无为的益处 。无需言辞的教导，无为的好处，天下很少有人能够理解透彻 。
第四十四章
原文：
第名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡 。知足不辱，知止不殆，可以长久 。
译文：
名望和生命哪个更值得珍爱？生命和财物哪个更值得重视？获得与丧失哪个更有害？所以说过分的吝惜反而会招致更大的损失，过多的收藏反而会招致严重的丧失 。知足，则不会遭到困辱，知道适可而止，则不会陷入危险，则可以健康平安 。
第四十五章
原文：
大成若缺，其用不弊 。大盈若冲，其用不穷 。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 。躁胜寒，静胜热，清静为天下正 。
译文：
最圆满的却像缺少什么，但它的作用却不会衰竭 。最充实的好似空虚，但它的作用却没有穷尽 。最直的好似弯曲，最巧的好似笨拙，最善辩的好似不会讲话 。运动能抵抗寒冷，安静能减轻暑热，清净无为能做天下的基本准则 。
第四十六章
原文：
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊 。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 。故知足之足，常足矣 。

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