译文：
假如国家的政治措施符合道的规范，连战马也会卸鞍而用来耕田了；国家的政治措施不符合道，连怀胎的母马也会用于战场 。最大的灾祸是不知满足，最大的危机是贪得无厌 。所以知道满足的这种感觉充满内心，才会永远满足 。
第四十七章
原文：
不出户知天下；不窥牖见天道 。其出弥远，其知弥少 。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 。
译文：
不出大门，也可了解天下的大事；不望窗外，也可明了天体的运行规律 。只知赶路，走的越远，知道是事理却会越少 。因此，圣人不去远行，也能知识渊博；不去观察，也能有所明白；不去亲自动手，也能成就自己的事业 。
第四十八章
原文：
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为 。无为而无不为 。取天下常以无事,及其有事不足以取天下 。
译文：
研究学问，知识会一天比一天增多；研究“道”，欲望会一天比一天减少，减少了再减少，最后便会达到清净无为的境地 。清净无为反而能够成就一些事情 。治理天下就是要凭借清净无为，如果政令繁苛，就不能够治理好天下 。
第四十九章
原文：
圣人常无心，以百姓心为心 。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善 。信者吾信之，不信者，吾亦信之，得信 。圣人在天下，歙歙为天下浑其心 。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。
译文：
圣人没有一般人的私欲，而是把百姓的愿望作为自己的愿望 。善良的人，我会善待他，不善良的人，我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良 。诚实之人，我信任他，不诚实的人，我也信任他，结果就会使他变也变得诚实起来 。圣人治理天下，要使天下人的思想都变得混沌模糊 。百姓都喜欢多闻博见，而圣人要使他们都变得天真单纯的孩子一样 。
第五十章
原文：
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三，夫何故？以其生之厚 。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵 。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃 。夫何故？以其无死地 。
译文：
人从一出生就开始走向死亡，其中，长寿的约占十分之三，短命的约占十分之三；为了生存而劳碌奔忙，结果反而加速死亡的也约占十分之三，这是为什么呢？是因为他们太过分地去追求保养生命的物质条件，结果适得其反 。听别人说，善于保护生命的人，在陆地行走不会受到兕牛和猛虎的侵害，在战争中也会免遭杀伤 。因为兕牛找不到用角去触他的地方，猛虎也寻不到用爪子去抓他的机会，兵器又无法去刺向他 。以上这些是为什么呢？因为他本身没有进入这些可以致死的境地 。
第五十一章
原文：
道生之，德畜之，物形之，势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之 。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 。
译文：
“道”使万物得以产生，“道”使万物得以畜养并繁殖，物质使万物得以成形，环境使万物得以成长成熟 。因此天下万物没有不尊崇“道”和重视“德”的 。“道”被尊崇，“德”被重视，并没有人下令要他们这样，而是万物本身自然而然地要永远去这样做 。所以是“道”使万物得以产生，“德”使万物得以养育，道和德使万物生长发展，使万物成熟，使万物得以养护 。道和德生养了万物却不占有它们，帮助了万物却不依赖它们，成就了万物却不做它们的主宰 。这应该说是最高尚的品德 。

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