62
【解释】 道是万物的主宰 ， 是善人的法宝 ， 恶人也受它的保护 。美好的言词能换取人们的尊敬 ， 善良的行为可以见重于人 。即使有不懂为善的人 ， 怎能把他们抛弃呢？所以树立天子 ， 设置大臣 ， 虽然先献美好的玉石 ， 后献珍贵的车辆 ， 还不如把道作为献礼 。古时所以为什么要重视这个道？不是说有求即能得 ， 有罪即能免吗？所以被天下所重视 。
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【解释】 把无为当作为 ， 把无事当作事 ， 把无味当作味 。不管大小多少 ， 要用德来报答怨恨 。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始 。天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起 。因此圣人始终不做大事 ， 所以才能完成大事 ， 轻易答复别人的要求 ， 势必要失信 ， 把事情看得很容易势必会遇到很多困难 。因为圣人遇事总是看得困难些 ， 所以最终就没有困难了 。
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【解释】 局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决；事物脆弱时容易溶解；事物细微时容易消散 。要在事件发生前就把它安排妥当 ， 要在祸乱未发生以前就加以治理 。合抱的大树是由小树苗长成的；九层的高台是积累的泥土筑起的；潜力的远行是从第一步开始的 。有为就会有失败 ， 有得就会有损失 。
因为圣人无为 ， 所以就不会失败：无得 ， 所以就无失 。人们做事往往在快成功的时候失败 。当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎 ， 因此圣人的欲望就是没有欲望 ， 不重视稀有的货物；圣人的学问就是没有学问 ， 以补救众人常犯的过错 。用以辅助万物自然发展不敢去妄加干涉.
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【解释】 古代善于为道的人 ， 不是教导人民知晓智巧伪诈 ， 而是教导人民淳厚朴实 。人们之所以难于统治 ， 乃是因为他们使用太多的智巧心机 。所以用智巧心机治理国家 ， 就必然会危害国家 ， 不用智巧心机治理国家 ， 才是国家的幸福 。了解这两种治国方式的差别 ， 就是一个法则 ， 经常了解这个法则 ， 就叫做“玄德” 。玄德又深又远 ， 和具体的事物复归到真朴 ， 然后才能极大地顺乎于自然 。
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【解释】 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方 ， 乃是由于它善于处在低下的地方 ， 所以能够成为百川之王 。因此 ， 圣人要领导人民 ， 必须用言辞对人民表示谦下 ， 要想领导人民 ， 必须把自己的利益放在他们的后面 。所以 ， 有道的圣人虽然地位居于人民之上 ， 而人民并不感到负担沉重；居于人民之前 ， 而人民并不感到受害 。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦 。因为他不与人民相争 ， 所以天下没有人能和他相争 。
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【解释】 天下人能说“我道”伟大 ， 不像任何具体事物的样子 。正因为它伟大 ， 所以才不像任何具体的事物 。如果它像任何一个具体的事物 ， 那么“道”也就显得很渺小了 。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面 。有了这柔慈 ， 所以能勇武；有了俭啬 ， 所以能大方；不敢居于天下人之先 ， 所以能成为万物的首长 。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先 ， 结果是走向死亡 。慈爱 ， 用来征战 ， 就能够胜利 ， 用来守卫就能巩固 。天要援助谁 ， 就用柔慈来保护他 。

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