54
【解释】 善建的不可拔除 ， 善抱的不会脱落 ， 子孙遵照这个道理祭祀永不断绝 。用这个道理修身 ， 他的德就会纯真；用这个道理治家 ， 他的德就会有馀；用这个道理治乡 ， 这乡的德就会久远；用这个道理治国 ， 这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下 ， 天下的德就会普及 。所以 ， 从个人去认识个人 ， 从家去认识家 ， 从乡去认识乡 ， 从国去认识国 ， 从天下去认识天下 。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法 。
55
【解释】 含德深厚的人 ， 好比是个婴儿 。毒虫不蛰他 ， 猛兽不伤他 ， 恶鸟不抓他 ， 筋骨柔弱而小拳头握得很牢固 。不知道男女交合是咋回事 ， 而小生殖器常常勃起 ， 这是精力充沛的表现 。整天号啼而喉咙却不沙哑 ， 这是淳和之极的表现 。认识淳和的道理叫做常 ， 认识到常的叫做明 。贪求生活享受叫做灾殃 ， 欲望支配精气叫做逞强 。事物过分壮大就会衰老 ， 可说是离开了道 ， 离开了道就要早亡 。
56
【解释】 真懂得的不随便乱说 ， 随便乱说的不是真懂得 。塞着穴洞 ， 关闭门户 ， 挫去锋芒 ， 解脱纠纷 ， 含光耀 ， 混同垢尘 ， 这就叫做“玄同” ， 所以 ， 不可能对它亲近 ， 不可能对他疏远 。不可能使他得利 ， 不可能使他受害 。不可能使他尊贵 ， 不可能使他下* 。所以被天下所重视 。
57
【解释】 用正大光明的方法治国 ， 用奇谲诡异的方法用兵 ， 以不扰民来掌握天下 。我怎么知道会是这样的呢？就是因为：天下的禁令越多 ， 人民就越贫困；民间的武器越多 ， 国家就越混乱；人们的技术越巧 ， 奇怪物品越多；法令越分明 ， 盗贼就越多 。所以圣人说：我无所作为人民自然顺化 。我好静 ， 人民自然端正 ， 我不加干扰 ， 人民自然富裕 ， 我没有贪欲 ， 人民自然淳朴 。
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【解释】 政治宽松 ， 人民就淳朴 。政治苛刻 ， 人民就狡诈 。灾害啊 ， 幸福就在它身边 ， 幸福啊 ， 灾害就藏在里边 。谁知它最后会怎么样？它没有定论 。正常的可能变为反常 ， 善良可能变为妖孽 。人们的迷惑 ， 由来已经很久了！因此圣人虽是方正的但不是切割的 ， 虽是锋利的 ， 但不伤人 ， 虽是坦直的 ， 但不放肆 ， 虽是光亮的到不刺眼 。
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【解释】 治理人.事奉天都不如吝啬为好由于吝啬 ， 可说成是早作准备 。早作准备可说成是重积德 。重积德就无往而不胜 。无往而不胜这种力量是无法估计的 。这种无法估计的力量 ， 可以管理国家 。有了治国的根本 ， 治理方可以长久 。这就叫做根扎得深.柢生的牢.这是延长生命的道理 。
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【解释】 治理大国好象煎小鱼（或者做小菜） 。用道来治理天下 ， 鬼也不起作用 。不是鬼不起作用 ， 就是它起作用也不能伤人 。不是它起作用也不能伤人 ， 圣人也不伤人 。这样双方互不伤害 ， 所以能彼此无事 。
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【解释】 大国要居于江河的下流 ， 这是天下百川所归附的地方 ， 自居于雌性地位 。雌性经常以安静战胜雄性 ， 就在于她安静而居下 。所以 ， 大国对于小国谦下 ， 就可取得小国的信任 。小国对大国谦下 ， 才能取得大国的信任 。所以 ， 谦下可以信任人 ， 谦下可以被人信任 。大国不过分要求领导小国 ， 小国不过分要求事奉大国 ， 大国小国都适当的满足自的要求 ， 大国应特别注意谦下 。

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