书中的三权分立学说，深刻影响了以孙中山为代表的革命者 。


除此之外，密尔的《群己权界论》（《论自由》）、斯宾塞的《群学肄言》（《社会学研究》）、亚达·斯密的《原富》、甄克思的《社会通诠》等著作，都经由严复的译本传入中国 。

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▲戊戌变法期间，严复与朋友创办《国闻报》 。




严复在译书时擅长使用古雅文体，一方面也是为了招徕那些在封建迷梦中酣睡的士大夫，犹如在难以下咽的苦药上，涂了一层糖衣，使得那些对西洋文化有所反感的人也能读下来 。


一时间，康德、卢梭、孟德斯鸠、斯宾塞、达尔文等西方名人进入中国知识分子的视野 。


民权、平等、自由、进化论等新词，随着严复的译著娓娓道来，成了爱国志士的口头禅 。


很多人方才知道，西方除了洋枪洋炮之外，还有各式各样的哲学思想可以学习 。


在官场沉寂20年的严复，至此成为中国首屈一指的政论家与翻译家，也奠定了他在中国近代史的地位 。


在此期间，严复提出了他的“三民主义”——开民智、兴民德、鼓民力 。


他将翻译工作的标准总结为著名的三条原则——“信达雅” 。


“信”，就是忠实于原文 。


“达”，即通顺、通达，把原文的内容恰如其分地表达出来，使读者能够充分理解其原意 。


“雅”，一说是指翻译的文采，需简明优雅 。


严复的译著影响了整整一代人 。


胡适回忆道，他在上海澄衷学堂就读时，《天演论》风行全国，学生都热衷于读此书，口中经常念叨着“物竞”“淘汰”等术语 。他有两个同学，一个叫“孙竞存”，一个叫“杨天择”，而他本人的字“适之”也是“这种风气底下的纪念品” 。


鲁迅年少时也听说过《天演论》，到城南花了500文买下来，翻开一看，开头便道：“赫胥黎独处一室之中，在英伦之前，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下……”


鲁迅才知道，“原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得这么新鲜？一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了 。”




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▲严复翻译的《天演论》 。






戊戌变法之后，严复虽未遭到捕杀，但被打入“另册”，官场是混不下去了 。


1900年，庚子国难，京津一带大乱，严复为求自保而南下，离开了他任职长达二十年之久的北洋水师学堂 。


尽管此后几年，严复在学部、币制局、海军部等新开的部门四处兼职，参与了清末立宪运动，但他也知道，清廷所谓的“预备立宪”，只不过是一张空头支票 。


严复依旧厌恶与官员们的礼节往来，他在与夫人的信中说：“（近来）无日不是应酬，脑满肠肥，极为讨厌 。”


他也直截了当地对家人说：“立宪变法，做面子骗人而已 。”




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▲中年时期的严复 。




1905年，孙中山与严复有过一次会面 。


同盟会的机关报《民报》曾撰文承认，革命志士也受到严氏“物竞天择之理”的影响 。

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