关于阿多诺研究《剑桥阿多诺指南》
美学方面：《主体性的外表：关于阿多诺美学理论的论文》
《导读阿多诺》读后感(五)：笔记（并非综述）
一、为什么是阿多诺（音乐的严肃思考，哲学反思的普遍性）
既注重不同领域之间的联系，又不减低思想领域特殊之处的重要性 。
芬尼根守灵夜的哲学意义，更多地与其叙事形式、措辞和句法，对“艺术作品”之概念的处理有关，而不是用它来证明任何预设的哲学立场 。
文学应保留其自身的特殊性，不应与哲学关注割裂，也不应被仅仅翻译为哲学 。
社会理论必须照顾到实际社会经验的具体细节 。（坚持关注世界表面的琐事与碎片，以及主观经验的微妙差别）
探索并质疑具体细节和抽象范畴（哲学概念）之间的区分是阿多诺辩证法的一个核心 。
阿多诺拒绝将音乐（以及艺术）当作娱乐消遣，艺术必须与社会状况相结合并进行严肃思考 。
音乐并不再现或告诉我们任何东西，也不直接地包含任何观念，但仍具有其智性意义，从真理与非真理的角度进行思考，艺术的哲学阐释应导向艺术作品自身的构成方式 。
音乐（艺术）的社会与哲学意义，音乐对阿多诺的思维模式的重要性 。
哲学著作就是哲学作曲 。哲学中重要的是其中发生了什么，如何发展，动机（关注）如何重复，而不是从中抽取的立场-陈述 。
将工作与乐趣相分离对各自而言都是致命的 。
哲学的表达（思想形诸语言）就是哲学自身的一部分 。表达和精确之间的张力是哲学的命脉 。
社会学，历史学，文学，都需要哲学反思 。
二、启蒙辩证法（自然与理性的辩证关系、神话与启蒙、理性与摹仿）
神话已经是一种启蒙，是一种对于知识的尝试，夜游鬼是一种解释夜间响动的尝试 。启蒙也是一种神话，人类不再恐惧自然，但越来越异化并敌对于自然 。
具体现象（举例）并不只是为了证明抽象体系（观点、理论） 。将特殊现象仅仅视为对已经解决了的事物的说明，正是阿多诺和霍克海默想要质疑的启蒙理性 。
自然本身被视作启蒙理性思考和操控的唯一对象 。通过将自然向着单纯物质的化约，自然现象被简化为一个单一基础，自然现象被化约为纯粹的客观性 。
神话巫术中针扎的娃娃代表着敌人，活体解剖者来说刀下的兔子不是兔子，仅仅是实验的一个例子 。单一的自然现象就其自身而言变得无意义了 。
只有理性指定了什么是重要的，没有什么东西本身是重要的 。
主体的客体化，“思想被物化为一个自主的、自动的过程，摹仿它自己生产的机器，以使它最终被机器所取代 。”纯粹机械的思维过程替代了真正的概念性努力和认知 。
自我持存的理性忘记了为何要保持自身，仅仅为了继续活下去，于是变成了自我毁灭 。
人类理性与人类天性的割裂 。（人们努力工作、赚钱、娶妻生子繁衍后代，其中自我持存的理性为了达到目的而将生命本身化为工具，人类天性所代表的自然在此过程中受到了既有意识又无意识的残酷镇压 。）
理性对感性需要的拒斥本身就是非理性的 。
柏拉图的摹仿意味着与现实的肤浅相似，亚里士多德则认为是再现，即对可能存在之物的表现 。
阿与霍克海默则强调摹仿是一种同化，主客体之间的界限/等级关系是可以穿透的 。
肥皂使用增多可以记录文明的发展，弗洛伊德 。（文明/理性对不能忍受/掌控之物的恐惧）
压抑摹仿的理性本身就是一种对死亡/僵化的摹仿 。自然被化约为一系列可以被精确计算的事件，于是理性也无意中将自身塑造为一台计算器 。

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