所以 ， 我认为今天的学校 ， 依然可以沿用先王的旧制度 ， 不在我们这一代废去就足够了 。至于科举的办法 ， 实行了一百年 ， 国家的治乱和盛衰 ， 根本不是一个制度所决定 。陛下您想象一下 ， 祖宗试行科举的办法 ， 和今天的比起来哪一个更精？以前的言语和文章风格 ， 和今天比哪一个更好？所得到的人才 ， 和今天比哪一个更多？天下的事 ， 和今天比哪一个处理地更得好？把这四点的优劣势进行比较 ， 那就可以做出决断、解决争议了 。
今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词 ， 或曰专取策论而罢诗赋 ， 或欲兼采誉望而罢封弥 ， 或欲经生不帖墨而考大义 ， 此皆知其一 ， 不知其二者也 。愿陛下留意于远者、大者 ， 区区之法何预焉 。臣又切有私忧过计者 。夫性命之说 ， 自子贡不得闻 ， 而今之学者 ， 耻不言性命 ， 读其文 ， 浩然无当而不可穷；观其貌 ， 超然无著而不可挹（yì） ， 此岂真能然哉！盖中人之性 ， 安于放而乐于诞耳 。陛下亦安用之？
苏轼继续说 ， 现在想要改变的不过是这几点：有的人说乡试选拔人才注重德行而忽略文词 ， 有的人说专取策论型文章而忽略诗赋型文章 ， 有的人想兼取名望希望试卷能够不密封 ， 还有些人想要让研究经学的书生不考帖经而去考大义 ， 这些都是只知其一 ， 不知其二的人 。
请陛下留意在长远的、重大的事情上 ， 这些区区的小事又何相干 。我又实在有过于忧虑的方面 ， 那些关于人性天命的说法 ， 从子贡开始就没再听说 ， 而现在治学的人 ， 以不说人性天命为耻 ， 读他们的文章 ， 立意宏大难以追根问底；看这些人的相貌 ， 没有显著的特征加以斟酌 ， 难道这世道应该是这样的吗？苏轼不禁感叹道：或许 ， 人世间的性情 ， 就是安于放纵、喜为怪诞吧 。陛下又怎能安心的使用这些人呢？
议上 ， 神宗悟曰：“吾固疑此 ， 得轼议 ， 意释然矣 。”即日召见 ， 问：“方今政令得失安在？虽朕过失 ， 指陈可也 。”对曰：“陛下生知之性 ， 天纵文武 ， 不患不明 ， 不患不勤 ， 不患不断 ， 但患求治太急 ， 听言太广 ， 进人太锐 。愿镇以安静 ， 待物之来 ， 然后应之 。”神宗悚然曰：“卿三言 ， 朕当熟思之 。凡在馆阁 ， 皆当为朕深思治乱 ， 无有所隐 。”轼退 ， 言于同列 。
苏轼的奏议上呈后 ， 神宗觉悟地说道：“我本来怀疑这件事 ， 但看到苏轼的奏议后 ， 心里就清楚了 。”当天召见苏轼 ， 向苏轼询问道：“当今政策法令的得失在哪里？即使是我的过失 ， 也可以指出来 。”苏轼回答说：“陛下天生就有贤明的智慧 ， 上天赐予文才武功 ， 不用担心自己会有不明察、不勤政、不决断的地方 ， 但需要注意治理事务不能太急躁 ， 不能所有人的话都听进去 ， 提拔官员也不能太快速 。臣希望陛下能稳定地来治理国家 ， 等待问题出现 ， 再加以处理 。”神宗震惊地说：“你的三句话 ， 我应当仔细地考虑 。今后 ， 凡是在馆阁当差的人 ， 都应当为我思考治理问题的办法 ， 不要有所隐瞒 。”苏轼退下后 ， 和同僚讲起这件事 。
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