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《侧耳倾听》剧照 。
新京报：其实 ， 孩子的心理状况也引起许多家长的担忧 。当家长们不知道如何应对孩子的情绪危机时 ， 就会寻求一些外部引导或支持 。去年 ， “新东方转型培养父母”一度被推上热搜 ， 声称帮助父母掌握“科学的育儿方法” 。然而 ， 从育儿日记、教养手册到培训父母 ， 这些指南在引导父母关注儿童情感 ， 培养“全人”的同时 ， 却也成为父母焦虑的另一个来源 。你如何看待这一矛盾现象？
刘湘燕：我听说新东方现在开始做家长教育了 。之前我在博士期间研究美国华人移民家庭时 ， 就注意到了“科学育儿”的问题 。我当时关注了一些爸爸在国内工作赚钱 ， 妈妈和孩子在美国生活的家庭 。其中有一位妈妈移民美国之前 ， 在国内是律师 。我认识她时 ， 她正好在美国当地一所社区大学听一门“早期儿童发展”的课程 ， 她说这门课让她重新去思考做妈妈这件事 ， 特别是如何做一个好妈妈 。在和我分享感受时 ， 她很自责以前在国内工作太忙 ， 没时间陪孩子 ， 来了美国后就做了全职妈妈 。美国主流社会的这种母职意识形态要求母亲无私付出 ， 时刻以孩子为中心 ， 鼓励母亲从时间到情感都全部投入到整个育儿过程 。其实不难发现 ， 她听的这门课程所宣称的就是一种“科学育儿”的观念 ， 而这种育儿方式其实是母职意识形态的体现 。所以 ， 转型全职妈妈的她在这类课程中能够收获到一种认同感 。
母职并不是一个天然的概念 ， 你生了孩子 ， 就是妈妈？没错 ， 这是生理层面的妈妈 。但是 ， 母职和这个妈妈所处的社会文化情境以及她每天的日常生活是不能分开的 。我们会发现大部分“科学育儿”观念都基于发展心理学 ， 是受到文化制约的 。我们不能说 ， 北上广深的妈妈就比县城的妈妈更会带孩子 ， 带孩子的方式就更“科学” ， 当我们说“科学育儿”的时候 ， 需要先想一想 ， “科学”到底是什么意思 ， 什么又是“不科学”的 。
这些都导向你所提到的这种矛盾 ， 以引导之名的“科学育儿”同时也在制造焦虑 。我们不能脱离具体的情境 ， 简单地倡导“科学育儿” ， 需要想想这背后的主张到底是什么 。我身边有很多这样焦虑的妈妈——自己有很好的工作 ， 就会自责没时间陪孩子 ， 在家当全职妈妈 ， 又会自责没赚钱 。如果我们意识到母职和育儿观都受到社会、文化、历史、制度等因素共同影响 ， 那我们在提出建议或是推行政策时 ， 是不是可以多考虑一下事情的复杂性 ， 也就会变得更慎重一些 。
新京报：早上5：30起床 ， 6：30洗漱、整理一天的活动规划 ， 上午安排看京剧 ， 下午分别送儿子和女儿去学绘画和舞蹈 ， 晚上还要报名测试、带孩子学滑板……书中母亲若水的日程表几乎精确到了分钟 ， 现实生活中 ， 不乏有像若水一样的母亲 ， 背后实则是女性、母亲与教育者三种角色的集合 ， 她们的焦虑与社会对这些角色的不同期待有关吗？
刘湘燕：我认为是有关的 。在我和她们一起探究的这一年中 ， 我们都在回应不同社会角色带来的期待 ， 以及由此产生的焦虑和怀疑 ， 可能还有更多的情感体验 。我更愿意把这种情感体验看作结构性的 ， 而不是个体所有的 。我不是母亲 ， 在这个维度上 ， 她们的感触比我更丰富 。我能感受到她们作为母亲 ， 不得不面对的“双重压力” 。一方面来自正面管教课程中传递的“科学育儿”或者说美国主流社会的那种母职意识形态 。另一方面 ， 则来自国内主流家庭叙事中 ， 母亲要参与和谐家庭建设的期待 ， 这也是基于儒家文化的理念 。但稍微追问一下 ， 为什么想要了解社会情感学习的是她们？为什么想要改善家庭关系的是她们？那爸爸呢？男性呢？我们还可以问更多类似的问题 。

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